نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٣٦٢ - أصناف من الروایات

و هو یرث أخواله» [١] و الغرض من نقله هو إرثه أخواله، لا إرثه أُمّه إذ لیس محلًا للخلاف.

الصنف الثانی: ما یدلّ علی إرثه إیّاهم بعد فرض التکذیب فی کلام الراوی:

٣- روایة ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی رجل لاعن امرأته، و انتفی من ولدها ثمّ أکذب نفسه بعد الملاعنة و زعم أنّ الولد له هل یرد إلیه؟ قال: «نعم، یردّ إلیه و لا أدع ولده لیس له میراث، و أمّا المرأة فلا تحل له أبداً»، فسألته: من یرث الولد؟ قال: «أخواله»، قلت: أ رأیت إن ماتت أُمّه فورثها الغلام ثمّ مات الغلام من یرثه؟ قال: «عصبة أُمّه»، قلت: فهو یرث أخواله؟ قال: «نعم». [٢]
٤- موثق صفوان بن یحیی عن کتاب محمّد بن مسلم، قال: سألته عن رجل لاعن امرأته و انتفی من ولدها ثمّ أکذب نفسه بعد الملاعنة- إلی أن قال:- قلت: و هو یوارث أخواله؟ قال: «نعم». [٣]
و لا یخفی أنّ الحدیث الثانی مطلق من حیث الوراثة، و مثله الثالث و الرابع لأنّ القید وارد فی سؤال الراوی لا فی جواب الإمام مع وجود الفصل الطویل بینهما و مثله یزاحم الإطلاق.

الصنف الثالث: ما یدلّ علی حرمانه من ارث أقارب الأُمّ:

٥- خبر أبی بصیر عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: سألته عن رجل لاعن

---

[١] الوسائل: ١٧، الباب ٤ من أبواب میراث ولد الملاعنة، الحدیث ١ و ٢ و ٣، و الضمیر فی حدیث ابن مسکان لیس له میراث، إذا رجع إلی الأب، و إلّا فلو رجع إلی الولد مع فرض التکذیب یکون مخالفاً لما سیوافیک من إرثه الأب لو اکذب نفسه.
[٢] الوسائل: ١٧، الباب ٤ من أبواب میراث ولد الملاعنة، الحدیث ١ و ٢ و ٣، و الضمیر فی حدیث ابن مسکان لیس له میراث، إذا رجع إلی الأب، و إلّا فلو رجع إلی الولد مع فرض التکذیب یکون مخالفاً لما سیوافیک من إرثه الأب لو اکذب نفسه.
[٣] الوسائل: ١٧، الباب ٤ من أبواب میراث ولد الملاعنة، الحدیث ١ و ٢ و ٣، و الضمیر فی حدیث ابن مسکان لیس له میراث، إذا رجع إلی الأب، و إلّا فلو رجع إلی الولد مع فرض التکذیب یکون مخالفاً لما سیوافیک من إرثه الأب لو اکذب نفسه.