نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء
(١)
مقدمات التحقیق
٣ ص
(٢)
کلمة شیخنا الأُستاذ- دام ظلّه
٣ ص
(٣)
کلمة المؤلِّف
٤ ص
(٤)
تمهید
٥ ص
(٥)
فی موجبات الارث
١٥ ص
(٦)
الکلام فی موانع الارث
٢١ ص
(٧)
الأوّل الکفر
٢١ ص
(٨)
الثانی القتل
٥٤ ص
(٩)
فی لواحق أسباب المنع
٨٠ ص
(١٠)
الکلام فی الحجب
٩٧ ص
(١١)
الأوّل حجب الحرمان
٩٨ ص
(١٢)
الثانی حجب النقصان
١٠١ ص
(١٣)
فی مقادیر السهام و کیفیة اجتماعها
١١٥ ص
(١٤)
السهام المنصوصة فی کتاب اللّه ستة
١١٥ ص
(١٥)
التوریث بالعصبة
١٢١ ص
(١٦)
حکم الفرائض إذا عالت
١٥١ ص
(١٧)
المقصد الأوّل میراث الأنساب
١٧١ ص
(١٨)
المرتبة الأُولی الأبوان و الأولاد
١٧٢ ص
(١٩)
المرتبة الثانیة الإخوة و الأجداد
٢١٢ ص
(٢٠)
المرتبة الثالثة الأعمام و الأخوال
٢٥٦ ص
(٢١)
المقصد الثانی المیراث بالسبب
٢٩١ ص
(٢٢)
المسألة الأُولی فی إرث الزوجین
٢٩١ ص
(٢٣)
المسألة الثانیة فی نصیب الزوجة
٢٩٥ ص
(٢٤)
المسألة الثالثة إذا اشتبهت المطلّقة بالزوجة
٢٩٥ ص
(٢٥)
المسألة الرابعة فی میراث الصبیة عن زوجها
٢٩٨ ص
(٢٦)
المسألة الخامسة فی حرمان الزوجة عن بعض الترکة
٣٠٦ ص
(٢٧)
فی نکاح المریض
٣٣٧ ص
(٢٨)
المقصد الثالث المیراث بالولاء
٣٤٣ ص
(٢٩)
الأوّل ولاء العتق
٣٤٤ ص
(٣٠)
الثانی ولاء ضمان الجریرة
٣٤٥ ص
(٣١)
الثالث ولاء الإمام
٣٤٧ ص
(٣٢)
فی میراث ولد الملاعنة
٣٥٦ ص
(٣٣)
ما هو مقتضی القاعدة الأُولی؟
٣٥٧ ص
(٣٤)
أصناف من الروایات
٣٥٨ ص
(٣٥)
مسائل
٣٦٥ ص
(٣٦)
فی میراث ولد الزنا
٣٦٩ ص
(٣٧)
فی میراث الخنثی
٣٧٢ ص
(٣٨)
مسائل
٣٨٣ ص
(٣٩)
فی میراث الغرقی و المهدوم علیهم
٣٨٨ ص
(٤٠)
المقام الأوّل فی مقتضی القاعدة الأُولی فی الصور الأربعة
٣٨٨ ص
(٤١)
المقام الثانی فی مقتضی القاعدة الثانیة
٣٨٩ ص
(٤٢)
فی میراث المجوس
٤٠٧ ص
(٤٣)
الأقوال
٤٠٧ ص
(٤٤)
دلیل القول الأوّل
٤١١ ص
(٤٥)
دلیل القول الثانی
٤١٣ ص
(٤٦)
دلیل القول الثالث
٤١٤ ص
(٤٧)
مسألتان
٤١٥ ص
(٤٨)
الأُولی حکم إرث المسلم بالنسب و السبب الفاسدین
٤١٥ ص
(٤٩)
الثانیة هل الموت قبل الدخول منصِّف للمهر أو لا؟
٤١٦ ص
(٥٠)
خاتمة المطاف فی بیان مخارج الفروض
٤٣١ ص
(٥١)
و أمّا کیفیة العمل لحصول المخرج المشترک
٤٣٣ ص
(٥٢)
الانکسار علی الأکثر
٤٣٦ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص

نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٣٣١ - المسألة الخامسة فی حرمان الزوجة عن بعض الترکة


إنّ الاعتماد علی الأحادیث الأربعة التی رویت عن زرارة فی مجال تعمیم الحکم إلی جمیع الأراضی مشکل جدّاً، و ذلک لما عرفت من احتمال وحدة الروایات المرویة عنه و قد عرض لها التعدّد.
و کما روی عنه العناوین التالیة:
١- من تربة دار أو أرض برقم ٥ و ١٥.
٢- من الدور و لا من الضیاع برقم ١٣.
٣- من الأرض و لا من العقار برقم ٤.
روی عنه أیضاً العناوین التالیة الأُخری:
١- القری و الدور برقم ١ و ١٢.
٢- من عقار الأرض برقم ٦.
٣- من عقار الدور برقم ٧.
و مع هذا الاضطراب فکیف یمکن الاعتماد علی هذا الحدیث، أین هذه العناوین الثلاثة: «من تربة دار أو أرض، أو من الدور و لا من الضیاع، أو من الأرض و لا من العقار»، من العناوین الثلاثة المتأخّرة، و مع هذا الاضطراب لا یبقی الاعتماد علی إطلاق الثلاثة الأُول، فإذا کان لسان المخصص مضطرباً غیر قابل للاحتجاج فیرجع فی مورد الشک إلی إطلاق الکتاب الحاکم بإرثها من کلّ شی‌ء کما هو مقتضی إطلاق الموصول فی قوله: (مِمّٰا تَرَکْتُمْ) فالأولی و الأحوط، التصالح مع الزوجة إن أمکن، و إلا فإطلاق الکتاب محکّم ما لم یثبت المخصص القطعی، فقد ثبت فی مورد الدور و المساکن، لا فی غیرها. کما عرفت.