نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٢٤٣ - المرتبة الثانیة الإخوة و الأجداد

نعم لو فسّرنا الرحم، بمن یتقرّب به إلی المیت و لو بوسائط یکون والد أُمّ الأب، بمنزلة الأُمّ (التی تجرّ بها إلی الأب الذی یجر به إلی المیّت) لا بمنزلة الأب، و لکنّه خلاف الظاهر، و المتبادر تنزیل الجمیع منزلة الرحم الذی یتصل به بالمیت بلا واسطة أی الحلقة المتصلة بالمیت.
و الحاصل: أنّ مقتضی الحدیث کون أجداد الأب الأربعة، بمنزلته، و أجداد الأُمّ الأربعة بمنزلتها و الکلّ یرث، إرث من یتقرّب به. حتّی انّ والدی أُمّ الأب یقومون مقام الأب لا مقام الأُمّ.
٢- ما ذکره العاملی فی مفتاح الکرامة، و تبعه صاحب الجواهر من تنزیل أجداد الأب، منزلة کلالة الأب و أجداد الأُمّ، منزلة کلالة الأُمّ، فعند الاجتماع للأُولی الثلثان، و للثانیة الثلث حسب تنصیص الذکر الحکیم. [١]
لکنّه قاصر فی المقام، لأنّ التنزیل- کما مرّ- مختص بما إذا اجتمع الأجداد، مع الأخ و الأُخت، فیکون الجدّ و الجدّة من قبل الأُمّ، کالإخوة للأُم. و مثله الجدّ و الجدّة من قبل الأب یکون بمنزلة الإخوة للأب، و أمّا الأجداد المجرّدة من الأخ و الإخوة، فالتنزیل غیر ثابت حتّی أنّ صاحب الجواهر اعترف بذلک فی محلّه [٢] و إن عدل عنه فی محلّ آخر.
و أمّا الحکم الثانی: و هو التفریق بین أجداد الأب الأربعة، فالثلثان لجد الأب و جدّته من جانب أبیه، و الثلث لجدّ الأب و جدّته من جانب أُمّه. فقد ذکره الشیخ و جماعة و ادّعی علیه الشهرة و إن خالفه بعضهم کما سیجی‌ء.
لکن تطبیقه علی القواعد المستنبطة من الروایات مشکل، فإذا کان کلّ رحم بمنزلة الرحم الذی یجر به، فالکلّ منزّل منزلة الأب الذی هو الحلقة الأخیرة بین الأجداد الأربعة للأب، و المیت، لا المتوسط بین الأب و الأجداد، أعنی: أجداد

---

[١] الجواهر: ٣٩/ ١٦٣ و سیجی‌ء نص المفتاح عند البحث عن الحکم الثالث.
[٢] المصدر نفسه: ١٥٣.