أدوار الفقه الإمامي - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٤ - العترة عیبة علم الکتاب و السنّة

من الأُصول، و لم یتعرّض أحد منهم لاستیفاء جمیعه إلّا ما قصده أبو الحسین أحمد ابن الحسین بن عبید اللّه (رحمه الله)، فإنّه قد صنّف کتابین ذکر فی أحدهما المصنّفات و فی الآخر، الأُصول، و استعرضهما علی مبلغ ما وجد و قدر علیه».
و الفرق بین الأُصول و المصنّفات هو انّ احتمال الخطأ و الغلط و السهو و النسیان أقل بکثیر منها فی المصنّفات، و ذلک لأنّ الأصل یمتاز عن المصنّف بأنّه یشمل الأحادیث التی رواها الراوی عن المعصوم مباشرة أو بواسطة واحدة، بخلاف المصنّف، فإنّه فی سعة من ذلک الالتزام.
و قام تلامذة أئمّة أهل البیت بتألیف أُصول أربعمائة ما بین عصر الإمام الصادق (علیه السلام) إلی نهایة عصر الإمام الرضا (علیه السلام)، و هذه الأُصول هی المعروفة بالأُصول الأربعمائة، فلها من الاعتبار و المکانة ما لیس لغیرها.
قال: السید رضی الدین علی بن طاوس (المتوفّی ٦٦٤ ه-): حدّثنی أبی قال: کان جماعة من أصحاب أبی الحسن من أهل بیته و شیعته یحضرون مجلسه، و معهم فی أکمامهم ألواح آبنوس لطاف و أمیال، فإذا نطق أبو الحسن (علیه السلام) بکلمة، أو أفتی فی نازلة، أثبت القوم ما سمعوه منه فی ذلک. [١]
قال شیخنا بهاء الدین العاملی فی «مشرق الشمسین»: إنّه قد بلغنا من مشایخنا قدّس سرّهم انّه کان من دأب أصحاب الأُصول انّهم إذا سمعوا عن أحد من الأئمّة حدیثاً بادروا إلی إثباته فی أُصولهم، لئلّا یعرض لهم نسیان لبعضه أو کله بتمادی الأیام. [٢]
و بمثله قال السید الداماد فی «رواشحه». [٣]

---

[١] ابن طاوس: مهج الدعوات: ٢٢٤، الطبعة الحجریة.
[٢] بهاء الدین العاملی: مشرق الشمسین. کما فی الذریعة: ٢/ ١٢٨.
[٣] السید الداماد: الرواشح: ٩٨، الراشحة ٢٩.