أدوار الفقه الإمامي - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٠٢ - الجهود الفقهیة فی القرن التاسع

السلطان بمکان، حتّی انّ العلّامة الحلّی قد فرغ من تألیف بعض کتبه فی مدینة «سلطانیة» من اعمال زنجان. کما کتب اجازته لقطب الدین فی ناحیة ورامین کما مرّ.
و لمّا استتب الأمر للمغول و اعتنقوا الإسلام و التشیّع و انصهروا فی الکیان الإسلامی أخذوا یروّجون العلم لا سیّما العلوم الطبیعیة کالفلک و النجوم و الحساب، و فی ظل استتباب الأمن و الاستقرار، نری أنّ الرکب الحضاری بدأ یتقدّم بعد نکسته التی أُصیب بها من جرّاء استیلاء المغول، و لم تمض مدة حتی بدأ المسلمون الذین غلبوا فی عقر دارهم بأخذ زمام المبادرة من ید المغول من خلال رسم الخطوط العریضة لهم فی السیاسة و الثقافة و الاقتصاد بل فی کافة جوانب الحیاة، و هذا إن دلّ علی شی‌ء فإنّما یدلّ علی قوة منطق الإسلام و صلابته، إذ جعل من الأعداء أنصاراً للحق.
کان الأمن سائداً و مستتباً فی البقاع الإسلامیة إلی عصر السلطان أبی سعید بهادر خان (٧١٦- ٧٣٦ ه-).
و قد تدهور وضع الدولة الإیلخانیة المغولیة بعد وفاته، و تسلّم أزمة الأُمور أشخاص کانت تعوزهم الکفاءة و الحزم، فعادت الفوضی إلی البلاد حتی تجد تولّی عدة سلاطین لمنصة الحکم فی سنة واحدة فقد مات أبو سعید بهادر خان و أعقبه السلطان ارباکاون سنة ٧٣٦ ه- و بقی عدّة شهور علی منصة الحکم، ثمّ أعقبه السلطان موسی خان و لم یدم طویلًا بل أمضی هو الآخر عدّة شهور أیضاً، ثمّ حلّ محلّه السلطان محمد خان (٧٣٦- ٧٣٨ ه-).
و استمر الوضع علی هذا المنوال حتی انقراض الدولة الإیلخانیة فی عهد آخر سلاطینهم المسمّی ب- «أنوشیروان العادل» (٧٤٤- ٧٥٦ ه-) و کأنّه قدّر لهم