و ممّا یؤسف له انّ هذا النوع من التألیف لم یدم طویلًا، فلا نکاد نعثر علی کتب فقهیة أُلّفت علی هذا الغرار بین فقهائنا. و قد کان بعض مشایخنا العظام- قدس اللّه سرهم- یسلک هذا المنهج فی دراساته الفقهیة العلیا.

٥. تهذیب الأخبار

قد کان الحدیث الصحیح عند القدماء هو الخبر الذی دلّت القرائن علی صحّته و صدوره عن المعصوم، و قد کان الوقوف علی تلک القرائن متوفراً فی القرون الأُولی، و کلّما ابتعد الفقهاء عن عصر النصّ، أخذ الغموض یکتنف تلک القرائن، فمسّت الحاجة إلی إبداع أسالیب یعرف بها الصحیح عن غیره، فأوّل من شمّر عن ساعد الجد لهذا الأمر هو السید أحمد بن طاوس، فأخذ بتنویع الأحادیث إلی أربعة أنواع حسب القواعد الرجالیة التی أبدعها، فصار التنویع أمراً متبعاً إلی یومنا هذا، غیر انّ الأخباریة التی ظهرت فی أوائل القرن الحادی عشر شنّت حملات شعواء علی هذا التنویع، و سیوافیک تفصیله.
و ثمة نکتة جدیرة بالإشارة و هی انّ الحملة الشرسة التی قادها الوثنیون المغول فی غضون القرن السادس بدءاً من خراسان و انتهاءً ببغداد ترکت مضاعفات خطیرة علی الحوزات الإسلامیة، لا سیما الحوزات التی کانت فی مسیرهم نحو بغداد، کحوزة نیسابور و بیهق. و لمّا انتهی الأمر إلی سقوط بغداد و القضاء علی الخلافة العباسیة حاول المغول تدمیر سائر المدن العراقیة، ککربلاء و النجف الأشرف و الحلّة الفیحاء، و لکنّه سبحانه صانها عن شرّهم و کیدهم بتدبیر من علمائها، و قد ذکر العلّامة الحلّی بعض تلک التدابیر فی کتابه «کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین» فمن أراد فلیرجع إلیه. [١]

[١] نقلها الخوانساری فی روضات الجنات: ٨/ برقم ٧٤٩ عن کتاب «کشف الیقین» للعلّامة الحلّی.