أدوار الفقه الإمامي - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٥٢ - الدور الخامس ظهور الحرکة الأخباریة

کتابه الموسوم ب- «الفوائد المدنیة» الذی ألّفه فی المدینة المنورة أیام إقامته بها و تتلخّص فکرته فی الأُمور التالیة:
١. عدم حجّیة ظواهر الکتاب إلّا بعد ورود التفسیر عن أئمّة أهل البیت (علیهم السلام)، لما ورد من الأحادیث الناهیة عن تفسیر القرآن بالرأی أوّلًا، و طروء مخصّصات و مقیّدات علی عمومه و خصوصه ثانیاً.
٢. نفی حجّیة حکم العقل فی المسائل الأُصولیة و عدم الملازمة بین حکم العقل و النقل.
٣. نفی حجّیة الإجماع من دون فرق بین المحصل و المنقول.
٤. ادّعاء قطعیة صدور کلّ ما ورد فی الکتب الحدیثیة الأربعة من الروایات لاهتمام أصحابها بتلک الروایات، فلا یحتاج الفقیه إلی دراسة أسنادها أو تنویعها إلی الأقسام الأربعة المشهورة، کما قام بها ابن طاوس و تبعه العلّامة.
٥. التوقّف عن الحکم إذا لم یدل دلیل من السنّة علی حکم الموضوع، و الاحتیاط فی مقام العمل، فالتدخین الذی کان موضوعاً جدیداً آنذاک تُوقف عن الحکم فیه و روعی الاحتیاط فی مقام العمل بترکه.
هذه هی الأُسس التی قامت علیها المدرسة الأخباریة.
نعم نقل الخوانساری فی «الروضات» عن المحدّث الصالح الشیخ عبد اللّه ابن الحاج صالح السماهیجی البحرانی الذی هو أحد الأخباریین فی القرن الثانی عشر انّه ألّف رسالة فی المسائل الضروریة و أنهی ما بین الأخباریین و المجتهدین من الفروق إلی أربعین فرقاً. ثمّ نقلها [١] صاحب الروضات برمّتها فی ترجمة محمد

---

[١] روضات الجنات: ٤/ ٢٥٠.