أدوار الفقه الإمامي - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٠ - العترة عیبة علم الکتاب و السنّة

المسلمین، و ترعرع بُناة أفکارهم فی ذلک العصر لیقوموا بمهمّة الانتصار لمبادئهم التی قضی علیها الإسلام، فقد اغتنموا الفرصة فی بث تلک الآراء الفاسدة فی المجتمع الاسلامی، فکانوا یبثّون الأحادیث الکاذبة و یسندونها إلی حملة العلم من آل محمد، لیُغروا به العامّة، فکان المغیرة بن سعید یدّعی الاتّصال بأبی جعفر الباقر، و یروی عنه الأحادیث المکذوبة، فأعلن الإمام الصادق (علیه السلام) کذبه و البراءة منه، و أعطی لأصحابه قاعدة فی الأحادیث التی تُروی عنه فقال: «لا تقبلوا علینا حدیثاً إلّا ما وافق القرآن و السنّة، أو تجدون معه شاهداً من أحادیثنا المتقدمة».
لقد أضمر الخصوم لا سیما حکام بنی أُمیة و بنی العباس العداء لأئمّة أهل البیت (علیهم السلام) وسعوا إلی تضییق الخناق علیهم للحد من اختلاف الناس إلیهم، إلّا أنّه شاءت الأقدار الالهیة کسر هذا الطوق الذی فرضوه حیث سنحت الفرصة لهم (علیهم السلام) لنشر السنّة النبویة و بثها فی أوساط المسلمین، و لما کان ذلک ثقیلًا علی خصومهم عمدوا إلی بث الأکاذیب علی لسان الأئمّة (علیهم السلام) بغیة تشویه سمعتهم و التقلیل من شأنهم.
إنّ الإمام (علیه السلام) شرع بالروایة عن جدّه و آبائه عند ما اندفع المسلمون إلی تدوین أحادیث النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بعد الغفلة التی استمرت إلی عام ١٤٣ ه- حیث اختلط آنذاک الحدیث الصحیح بالضعیف، و تسرّبت إلی السنّة، العدید من الروایات الإسرائیلیة و الموضوعة من قبل أعداء الإسلام من الصلیبیّین و المجوس بالإضافة إلی المختلقات و المجعولات علی ید علماء السلطة و مرتزقة البلاط الأُموی.
و من هنا فقد وجد الإمام (علیه السلام) أن أمر السنّة النبویة قد بدأ یأخذ اتجاهات خطیرة و انحرافات واضحة، فعمد (علیه السلام) للتصدّی لهذه الظاهرة الخطیرة، و تفنید الآراء الدخیلة علی الإسلام، و التی تسرّب الکثیر منها نتیجة الاحتکاک الفکری