أدوار الفقه الإمامي - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٩١ - حیاة المحقّق البهبهانی و سیرته

بذهن صاف و خال من کل الشوائب یستهدی به، و من اتخذ موقفاً خاصاً حیاله، فینظر إلیه لیستخرج منه الدلیل الدال علی معتقده و إن لم یکن علی صواب.
٢. زعمت الأخباریة انّ الحجّة عبارة عن الکتاب و السنّة و لیس للعقل دور فی استنباط الأحکام الشرعیة فیما له مجال، و استدلوا علی ذلک بأنّ دین اللّه لا یصاب بالعقول. [١]
و قد قام المحقّق البهبهانی بتألیف رسالة فی الحسن و القبح العقلیین، و أثبت فیها حجّیة حکم العقل فی المستقلات العقلیة، و انّه لا صلة لقولهم إنّ دین اللّه لا یصاب بالعقول إلی هذا النمط من الاستدلال، فإنّ ما ورد فی الحدیث عبارة عن الظنون المتراکمة من هنا و هناک باسم القیاس و الاستحسان و المصالح المرسلة فانّ دین اللّه لا یصاب بهذه الظنون دون الأحکام العقلیة القطعیة التی لا یشکّ فیها ذو فطرة سلیمة کاستقلال العقل بقبح العقاب بلا بیان، أو حکمه بأنّ الاشتغال الیقینی یستدعی الفراغ الیقینی، إلی غیر ذلک من الأحکام الفطریة الواضحة.
٣. اتخذت الأخباریة سنداً علی الأُصولیین بأنّهم یعتمدون علی الإجماع مع أنّ الإجماع أصل لأهل السنّة، و هم أصل له یستعملونه فی الفقه و یستدلّون علیه. غیر انّ محقّقنا البهبهانی نبه علی أنّ الاشتراک فی اللفظ لا یکون سنداً لصالح الأخباریین، فإنّ الإجماع عند الأُصولیین یختلف جوهراً عن الإجماع عند أهل السنّة، إذ انّ الطائفة الثانیة یتّکلون علی الإجماع بما هو إجماع، فالإجماع بما هو هو حجّة عندهم، و الشیعة تری أنّ الإجماع طریق إلی تحصیل قول المعصوم علی الأسالیب المقررة فی علم الأُصول.
٤. لقد أفرط الأخباریون إذ قالوا بقطعیة تمام الأحادیث الواردة عن أئمّة

---

[١] الفوائد المدنیة: ١٦٢.