ترور و دفاع مشروع - برجی، یعقوبعلی - الصفحة ٨٣ - ١-٧ دلايل مشروعيت عمليات استشهادى

بى‌شك عمليات استشهادى از مصاديق روشن آن دسته از اقداماتى است كه موجب خشم دشمن مى‌شود و ضربه‌هاى هولناكى بر روحيه دشمن وارد مى‌سازد. بنابراين عمليات استشهادى به نص آيه شريفه از مصاديق عمل صالح است.

ب. سنت:

در روايات معصومان (ع) بالاترين ستايش‌ها از شهادت و شهادت‌طلبى شده است. بى‌شك جوانان فداكارى كه دست به عمليات استشهادى مى‌زنند از مصاديق روشن انسان‌هاى شهادت طلب هستند. اينك به چند نمونه از اين روايات توجه فرماييد.

امام صادق (ع) برترين جهاد را جهادى مى‌شمارد كه مركب شخص پى شود و خونش در راه خدا به زمين ريخته شود، پيامبر اعظم اسلام (ص) نيز محبوب‌ترين قطره نزد خداى سبحان را قطرۀ خونى مى‌شمارد كه در راه خدا بر زمين ريخته شود.

ج. سيرۀ معصومان (ع) :

معصومان (ع) خود از مصاديق روشن شهادت‌طلبى در راه خدا بودند. و با تعبيرات گوناگونى از عشق و علاقه خود به شهادت پرده برداشته‌اند.

پيامبر اعظم (ص) مى‌فرمايد: «سوگند به خدايى كه جانم در دست اوست، دوست داشتم كه در راه خدا كشته شوم، سپس زنده گردم، دوباره كشته شوم، بار ديگر زنده شوم و مجدداً كشته شوم. [١]» [٢]مولا على (ع) عشق و علاقه خود به شهادت را بيش از علاقه كودك شيرخوار به پستان مادر توصيف نموده است. [٣]

نيز سخنانى كه از امام حسين (ع) و ديگر معصومان درباره عشق و علاقه‌شان به شهادت نقل شده فراوان است. سيره عملى پيامبر اعظم (ص) و امام على و امام حسين (ع) و ياران مخلص ايشان از روحيه شهادت‌طلبى و ارزش‌هاى والاى شهادت‌طلبى در راه خدا حكايت دارد و مى‌تواند از جمله شواهد دال بر مشروعيت شهادت‌طلبى و عمليات