أليسع ، ثم يونس بن متّى ، ثم أيوب [١] ، ثم سليمان بن داود ، ثم زكريا بن نشوى من بني يهوذا [٢] بن يعقوب ، ثم يحيى بن زكريا ، ثم عيسى بن مريم ، ثم النبي ، صلى الله عليهم وسلم عليهم أجمعين.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان.

ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المقرئ ، قالا : أنا أحمد بن علي بن المثنّى ، نا هدبة بن خالد ، نا أبان بن يزيد ، نا يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدّثه أن أبا سلام حدّثه ، أن الحارث الأشعري حدّثه.

أن رسول الله ٦ قال : «إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ، ويأمر بني إسرائيل يعملون بهن ، وإنّ عيسى بن مريم قال له : إن الله أمرك بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بهن ... [٣] بني إسرائيل يعملون ـ وقال ابن المقرئ : أن يعملوا ـ بهن ، فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم ، قال : إنّك إن سبقتني بهن خشيت أن أعذّب أو يخسف بي ، قال : فجمع الناس في بيت المقدس حتى امتلأ ، وقعد الناس على الشرفات ، قال : فوعظهم وقال : إنّ الله أمرني بخمس كلمات أعمل بهن ، وآمركم أن تعملوا بهن. أولهن : أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، وإن من أشرك ـ وقال ابن حمدان : وإن مثل من أشرك [٤] ـ بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال : هذه داري ، وهذا عملي ، فاعمل وأدّ إليّ فجعل ـ زاد ابن المقرئ : العبد ـ يعمل ويؤدي إلى غير سيّده ، فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك ، وإنّ الله خلقكم وقالا : ـ ورزقكم ولا تشركوا به شيئا ، وآمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا ، وآمركم بالصيام ، وأن مثل ذلك كمثل رجل كانت معه صرة فيها مسك ومعه عصابة كلهم يعجبه أن يجد ريحها ، وإن الصيام أطيب عند الله من ريح [المسك][٥] وآمركم بالصدقة ، وإن

[١] زيد بعدها في ابن سعد : ثم داود بن إيشا.

[٢] بالأصل وم و «ز» : يهود ، والمثبت عن ابن سعد.

[٣] بعدها : كلمتان غير مقروءتين بالأصل ، والكلام متصل في م ، و «ز».

[٤] قوله : «وقال ابن حمدان : وأن مثل من أشرك» ليس في «ز».

[٥] سقطت من الأصل ، واستدركت للإيضاح عن م و «ز».