الصدقة [١] ، وأمركم بكثرة ذكر الله ، فإن مثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا [وانطلق][٢] حتى أتى حصنا حصينا ، فأحرز نفسه فيه ، فكذلك الشيطان لا يحرز العباد منه أنفسهم إلّا بذكر الله».

وقال رسول الله ٦ : «وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن : الجماعة ، والسمع والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ، فمن خرج من الطاعة [٣] قدر شبر فقد خلع ربقة الإسلام من رأسه إلّا أن يراجع ، ومن دعا دعوة جاهلية فإنه من جثى جهنم» فقال رجل : يا رسول الله ، وإن صام وصلّى؟ قال : «وإن صام وصلّى ، فادعوا بدعوة الله الذي سمّاكم بها المسلمين والمؤمنين جميعا».

وقد روي من وجه آخر غير مسند إلى النبي ٦.

أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن النّقّور ، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير ، نا أبو الحسن الديباجي أحمد بن محمّد بن الحسن ، نا أبو علي الحسن بن العبّاس الرازي [٤] ، نا أحمد بن عبد الله الدشتكي ، نا عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، عن أبيه ، أنا الربيع بن أنس قال : ذكر لنا عن أصحاب النبي ٦ في ما سمعوا من علماء بني إسرائيل أن يحيى بن زكريا أرسل بخمس كلمات ، وأنه من يعمل بهن حتى يموت فإنه لا حساب عليه يوم القيامة ، وأنه يفسرهن على الناس ، وأراد أن يكنزهن لنفسه ، فأرسل الله عيسى بن مريم أن قل ليحيى أن يبلّغ الكلمات الخمس كما أمر ، وإلّا تبلّغهن [٥] أنت وبيّن له ، وأنه قال يحيى : أنشدك بالله أن تبلغ الناس قبلي ، فإنّي أخاف أن أعذّب أو يخسف بي ، وأن يحيى نادي في الناس فجمعهم ، وأنه قال لهم ، إنّي قد أرسلت إليكم بكلمات خمس ، وإنه من يعمل بهن حتى يموت فإنه لا حساب عليه يوم القيامة ، وإن لكلّ كلمة منهن فيكم مثلا [٦] تعرفونه ، أوّلهن : أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا ، فمثلها فيكم كمثل رجل عمد إلى السوق فاشترى عبدا من خالص الذي له ، فجاء إلى

[١] العبارة في المعجم الكبير : فكذلك الصدقة يفتدي بها العبد نفسه من عذاب الله.

[٢] سقطت من الأصل وم و «ز» ، واستدركت عن المعجم الكبير.

[٣] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي المعجم الكبير : الجماعة.

[٤] رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٢ / ٦٣ عن ابن عساكر.

[٥] في «ز» : بلغهن.

[٦] بالأصل وم : مثل ، خطأ ، والمثبت عن «ز».