أنبأنا [١] أبو طاهر الحافظ ، أنا جعفر بن أحمد ، أنا الحسين [٢] بن عمر بن محمّد ، أنا عمر بن أحمد بن شاهين ، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل ، نا الفضل بن زياد قال :

سمعت أبا عبد الله وسئل عن رجل انتقص معاوية ، وعمرو بن العاص أيقال له رافضي؟ قال : إنه لم يجترئ [٣] عليهما إلّا وله خبيئة سوء ، ما يبغض [٤] أحد أحدا من أصحاب رسول الله ٦ إلّا وله داخلة سوء [٥].

أخبرنا [٦] أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي ـ في كتابه ـ أنا أبو الفتح محمّد بن أحمد سمكويه الحافظ الأصبهاني ـ إجازة ـ أنا أبو محمّد الحنظلي ، أنا أبو الفضل الحافظ ، أخبرني أحمد بن زكريا بن يحيى الساجي ـ بالبصرة ـ قال : سمعت موسى بن هارون يقول :

بلغني عن بعض أهل العلم ـ وأظنه وكيع ـ أنه قال : معاوية بمنزلة حلقة الباب ، من حرّكه اتّهمناه على من فوقه.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله [٧] ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد ـ إجازة ـ.

ح قالا : وأنا أبو تمام علي بن محمّد الواسطي ـ إجازة ـ أنا أحمد بن عبيد ـ قراءة.

نا محمّد بن الحسين [٨] ، نا ابن أبي خيثمة ، نا محمّد بن الصلت الأسدي أبو جعفر ، نا عبيد الله بن إياد بن لقيط ، نا إياد قال : قال [٩] جعدة بن هبيرة في مرضه الذي هلك فيه ، لعوّاده وجلسائه :

إنّي قد أدركت ما لم تدركوا ، وعلمت ما لم تعلموا ، إنّه سيكون بعد هذا أمراء ـ يعني معاوية ـ ليسوا من ضربائه ، ولا من رجاله ، ليس منهم إلّا أصعر أو أبتر [١٠] ، حتى تقوم

[١] كتب فوقها في «ز» : ملحق.

[٢] في «ز» : الحسن.

[٣] بالأصل : «يجتر» والمثبت عن «ز».

[٤] في «ز» : «ينقص» وفي البداية والنهاية : انتقص.

[٥] البداية والنهاية ٨ / ١٤٨.

[٦] كتب فوقها في «ز» : ملحق ، يقدم.

[٧] فوقها ضبة في «ز».

[٨] تحرفت بالأصل و «ز» إلى : الحسن.

[٩] استدركت على هامش «ز» ، وبعدها صح.

[١٠] قوله : أصعر أو أبتر ، جاء في تاج العروس : بتحقيقنا : صعر : وفي الحديث : «يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلّا أصعر أو أبتر» يعني رذالة الناس الذين لا دين لهم ، وقيل : ليس فيهم إلّا ذاهب بنفسه أو ذليل وقال ابن الأير :

الأصعر : المعرض بوجهه كبرا.