ح وأخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى ، أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح ، نا محمّد بن عقيل بن الأزهر ، نا الحسن بن السّري ، أخبرني أحمد بن يحيى صاحب السابري أبو عبد الله الجرجاني ، نا أحمد بن أبي طيبة [١] ، عن عبد الرّحمن ـ وهو المسعودي ـ عن عون ، عن مطرّف بن الشّخّير أنه قال لابنه :

يا بني ، إنّ العلم خير من العمل ، وإنّ الحسنة بين السيئتين ، وإنّ خير العمل أوساطه ، قال الله عزوجل : (الَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً)[٢] ، وقال : (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ .....)[٣](وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ ....)[٤](فَتَقْعُدَ مَلُوماً)[٥] ، وقال : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها ، وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً)[٦].

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم.

ثم حدّثني أبو عبد الله البلخي ، أنا جعفر بن أحمد بن الحسين ، وأبو علي محمّد بن سعيد وغيرهما ، قالوا : أنا الحسن بن أحمد الفارسي ، أنا دعلج بن أحمد ، نا علي بن عبد العزيز قال : قرئ على أبي عبيد [٧] أنه [٨] قال لابنه حين اجتهد في العبادة : خير الأمور أوساطها ، والحسنة بين السيئتين ، وشرّ السير الحقحقة [٩].

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : قول الحسنة بين السيئتين يعني أنّ الغلو في العبادة سيئة ، والتقصير سيئة ، والاقتصاد بينهما حسنة.

وقوله : شرّ السير الحقحقة هو أن يلج في شدة السير حتى تقوم عليه راحلته ،

[١] إعجامها مضطرب بالأصل وفيه : ظبية ، والمثبت عن «ز» ، ود ، وم راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١ / ١٧١.

[٢] سورة الفرقان ، الآية : ١٦٧.

[٣] كلمة غير مقروءة بالأصل ود ، وم وصورتها : «سسه» والكلام متصل في «ز».

[٤] انظر الحاشية السابقة.

[٥] سورة الإسراء ، الآية : ٢٩ ، ونص الآية الذي بالأصل مطابق لما جاء في التنزيل العزيز ، واللفظة التي أشرنا إليها في الحاشيتين السابقتين غير واردة في نص الآية.

[٦] سورة الإسراء ، الآية : ١١٠ وكتب فوق «بصلاتك» علامة تحويل إلى الهامش في «ز» ، وكتب على هامشها : «سسه».

[٧] كذا بالأصل ود ، وم : «أبي عبيد» وفي «ز» : عبيد الله.

[٨] الضمير ، يعود على مطرف بن عبد الله بن الشخير.

[٩] تحرفت بالأصل إلى : «القحقحة» والمثبت عن «ز» ، وم ، ود.