تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٧٦ - ٦٣٨٤ ـ محمد بن سعيد بن حسان بن قيس ـ ويقال ابن أبي قيس ـ ويقال محمد بن حسان ، ويقال ابن أبي حسان أبو عبد الرحمن ـ وقيل أبو عبد الله ، وقيل أبو قيس ـ الأسدي ، ويقال مولى بني هاشم الأزدي ، ويقال الدمشقي ، ويقال ابن الطبري ، المصلوب
قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنبأنا أبو نصر الوائلي ، أنبأنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو عبد الله محمّد بن سعيد وقيل : ابن سعد بن حسّان بن قيس ، وقيل ابن أبي قيس ، وقيل : كنيته أبو عبد الرّحمن شامي ، غير ثقة ولا مأمون.
أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنبأنا أبو بكر الصفّار ، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال : أبو عبد الله ويقال : أبو عبد الرّحمن محمّد بن سعيد ويقال : ابن [١] عبد العزيز ، ويقال : ابن أبي عتبة [٢] ، ويقال : ابن أبي قيس ، ويقال : ابن الطبري ، ويقال : ابن حسّان الأردني [٣] الشّامي ، عن أوس بن أوس الثقفي ، وعبادة بن نسيّ ، صلب في الزندقة ، وكان يضع الحديث ، روى عنه سعيد بن أبي هلال ، ومحمّد بن عجلان.
قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي زكريا البخاري. وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ، أنبأنا إبراهيم بن محمّد بن يونس ، أنبأنا أبو زكريا. ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة ، أنبأنا سهل بن بشر ، أنبأنا رشأ بن نظيف ، قالا : حدّثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب الأردني [٤] : محمّد بن سعيد المصلوب الأردني [٥].
أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، أنبأنا أبو محمّد الكتّاني ، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنبأنا أبو الميمون ، حدّثنا أبو زرعة ، حدّثني معن بن الوليد ، والوليد بن عتبة ، قالا : حدّثنا الوليد بن مسلم قال : سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول : كان محمد بن سعيد من فراض أصحاب مكحول.
أخبرنا [٦] أبو البركات الأنماطي ، أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار ، أنبأنا أبو العلاء محمّد بن علي ، أنبأنا محمّد بن أحمد البابسيري ، أنبأنا الأحوص بن المفضل ، حدّثنا أبي ، حدّثنا عبد الله بن الحارث ، حدّثني مروان قال : كان محمّد بن سعيد يقدم أيام مكحول دمشق فيقول الناس : هذا فقيه أهل الأردن [٧].
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن
[١] بالأصل ، و «ز» : «أبو» تصحيف ، والمثبت عن د.
[٢] بالأصل ، ود ، و «ز» : غنية ، تصحيف ، والمثبت عن تهذيب الكمال.
[٣] كذا بالأصل و «ز» ، وفي د : الأزدي.
[٤] كذا بالأصل و «ز» : «الأردني» وفي د : الأزدي.
[٥] كتب فوقها بالأصل : ملحق.
[٦] كتب فوقها بالأصل : ملحق.
[٧] كت فوقها بالأصل : إلى.