أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن ، قالا : حدّثنا [ـ و][١] أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الحافظ [٢] ، أنبأنا [٣] ـ أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزّاز [٤] ـ بالبصرة ـ حدّثنا أبو علي الحسن بن محمّد بن عثمان النسوي ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، حدّثنا سليمان بن حرب ، حدّثنا حمّاد بن زيد ، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك قال : هذه مكاتبة سيرين عندنا : هذا ما كاتب عليه أنس بن مالك فتاه سيرين على كذا وكذا ألفا ، وعلى [٥] غلامين يعملان عمله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو بكر بن الطبري [٦] ، أنبأنا أبو الحسين [٧] بن الفضل ، أنبأنا عبد الله ، حدّثنا يعقوب فذكر مثله [٨].

قال : وحدّثنا يعقوب ، حدّثني يحيى بن عيسى المروزي ، حدّثنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين أنه كتب في وصيته : هذا ما أوصى به محمّد بن أبي عمرة ، وأوصى أنّ الأنصار إخواننا في الدين ، وموالينا ، وذلك أنه بلغه أنّ ناسا من أهله أرادوا أن يدعوا في العرب ، فلذلك قال هذا القول.

أخبرني [٩] أبو المظفّر بن القشيري ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، قال : وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن العباس الخطيب ـ بمرو ـ حدّثنا أحمد بن محمود بن غيلان قال : سمعت الفضل بن زياد يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إنما العلم خزائن ، إنّما العلم خزائن يقسم الله لمن أحب لو كان يخص بالعلم أحدا لكان أهل بيت رسول الله ٦ أولى ، كان عطاء بن أبي رباح حبشيا ، وكان يزيد بن أبي حبيب نوبيا أسود ، وكان الحسن البصري مولى الأنصار ، وكان محمّد بن سيرين مولى الأنصار [١٠].

أخبرنا أبو طالب بن يوسف ، وأبو نصر محمّد بن الحسن في كتابيهما قالا : قرئ على

[١] زيادة عن د ، و «ز» ، لتقويم السند.

[٢] في «ز» : أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب.

[٣] الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٥ / ٣٣٢.

[٤] بالأصل ود : البزار ، والمثبت عن «ز» ، وتاريخ بغداد.

[٥] بالأصل : على ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

[٦] في «ز» : الطيوري ، تصحيف.

[٧] في «ز» : الحسن ، تصحيف.

[٨] راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ٢ / ٥٧.

[٩] كتب فوقها بالأصل : ملحق.

[١٠] كتب فوقها بالأصل : إلى