أنبأنا أبو سعد المطرّز ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ [١] ، حدّثنا سليمان بن أحمد الطّبراني [٢] ، حدّثنا عبدان بن أحمد ، حدّثنا الحسن [٣] بن جهور [٤] ، حدّثنا محمّد بن عمر الواقدي ، حدّثنا عبد الله بن نوح ، عن محمّد بن سهل بن أبي حثمة ، عن رافع بن خديج قال :

كان بالرّحّال [٥] بن عثمويه [٦] من الخشوع واللزوم لقراءة القرآن والخير فيما يرى رسول الله ٦ شيء عجب ، فخرج علينا رسول الله ٦ يوما والرّحّال معنا جالس مع نفر .... [٧] فقال : «أحد هؤلاء النفر في النار» قال رافع : فنظرت في القوم ، فإذا بأبي هريرة الدّوسي ، وأبي أروى الدوسي ، والطّفيل بن عمرو الدّوسي ، ورحال بن عثمويه [٨] ، فجعلت أنظر وأتعجّب وأقول : من هذا الشقي؟ فلما توفي رسول الله ٦ ورجعت بنو حنيفة ، فسألت ما فعل الرحال بن غثمويه [٩] فقيل : افتتن هو الذي شهد لمسيلمة على رسول الله ٦ أنه أشركه في أمره من بعده ، فقال : ما قال رسول الله ٦ فهو حق وسمع الرّحّال يقول : كبشان انتطحا فأحبهما إلينا كبشنا.

[قال ابن عساكر :] كذا في الأصل في المواضع كلها ، والصواب ابن عنفرة ، والرّجّال بالجيم ، ويقال بالحاء ، وهو لقب ، واسمه نهار.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنبأنا أبو عمر بن حيوية ، أنبأنا أحمد بن معروف ـ إجازة ـ حدثنا الحسين بن فهم ، حدثنا محمد بن سعد [١٠] ، أنبأنا

[١] في «ز» : أبو نعيم الفضل بن دكين الحافظ.

[٢] أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٤ / ٢٨٣ رقم ٤٤٣٤.

[٣] بالأصل ود : الحسن ، والمثبت عن «ز» ، والمعجم الكبير.

[٤] كذا بالأصل ، ود ، و «ز» ، وفي المعجم الكبير : جمهور.

[٥] بعدها بياض بالأصل مقداره أقل من كلمة ، والكلام متصل في د ، و «ز» ، والمعجم الكبير.

[٦] في المعجم الكبير : «الرجال بن غنمويه». انظر تعقيب المصنف في آخر الحديث.

[٧] بياض بالأصل وكتب فوقها : كذا ، وكتب على هامش «ز» : بياض وكتب بعدها في د : كذا ، والكلام متصل في المعجم الكبير.

[٨] في المعجم الكبير : رجال بن غنمويه.

[٩] راجع الحاشية السابقة.

[١٠] الخبر في طبقات ابن سعد ٥ / ٣٤٩ في أخبار عمر بن عبد العزيز.