حنبل ، قلت : ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه لتفتح لي الآثار : رأي مالك ، أو الثوري ، أو الأوزاعي؟ فقال لي قولا أجلّهم أن أذكر ذاك ، وقال : عليك بالشافعي فإنّه أكثرهم صوابا ، أو أتبعهم للآثار ـ الشك منّي ـ قلت لأحمد : فما ترى في كتب الشّافعي التي عند العراقيين أحبّ إليك أو التي عندهم [بمصر][١] قال : عليك بالكتب التي وضعها بمصر ، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق ولم يكملها [٢] ، ثم رجع إلى مصر فأحكم ذاك ، ثم فلما سمعت ذلك من أحمد بن حنبل ـ وكنت إلى ذلك قد عزمت على الرجوع إلى البلد ، وتحدّث بذلك الناس ـ ثم تركت ذاك وعزمت على الرجوع [٣] إلى مصر.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، وأبو المعالي محمّد بن إسماعيل ، قالا : أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السّلمي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن الرازي الصوفي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد بن ناجية قال : سمعت محمّد بن مسلّم بن وارة قال : لما قدمت من مصر أتيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل أسلّم عليه ، فقال لي : كتبت [٤] [كتب الشافعي؟ فقلت : لا ، فقال لي : فرطت ، ما عرفنا العموم من الخصوص ، وناسخ][٥] حديث رسول الله ٦ من المنسوخ حتى جالسنا الشّافعي ، قال ابن وارة : فحملني ذلك على أن رجعت إلى مصر فكتبتها [٦].

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنبأنا أبو عثمان الصابوني ، أنبأنا أبو الحسين [٧] ، [الخفاف][٨] أنبأنا أبو نعيم الفقيه ، قال : وسمعت الميموني عبد الملك [٩] بن عبد الحميد بن ميمون [بن مهران الرقي ، بالرقة][١٠] وكان صاحب [١١] أحمد بن حنبل

[١] بياض بالأصل وم ، واستدركت اللفظة عن «ز» ، ود ، والمصدرين.

[٢] كذا بالأصل ، وفي «ز» : يكتبها ، وفي سير أعلام النبلاء وحلية الأولياء : «ولم يحكمها». ومكانها بياض في م.

[٣] من قوله : الرجوع إلى هنا سقط من «ز».

[٤] بالأصل : كتبته ، والمثبت عن «ز» ، ود ، وم.

[٥] ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل ، والمستدرك عن م ، و «ز» ، ود.

[٦] معجم الأدباء ١٧ / ٣١٢ وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٥ وحلية الأولياء ٩ / ٩٧.

[٧] في د : الحسن.

[٨] بياض بالأصل ، والمثبت عن م ، ود ، وفي «ز» : الحباك.

[٩] كذا بالأصل ، وفي م ، ود ، و «ز» : «عبد الله» تصحيف. راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١٢ / ٥٢ (ط. دار الفكر).

[١٠] بياض بالأصل وم ـ وفيه كلمة : بالرقة ، والمثبت بين معكوفتين عن د ، وفي «ز» : «بن صفوان الرملي بالرقة».

[١١] في «ز» : «حاجب» والمثبت يوافق م ، ود ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٢.