تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٢٦٦ - ٦٠٧٠ ـ محمد بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة أبو بكر الأنطاكي
الأنطاكي [١] ، ومحمّد بن إبراهيم الأسباطي ، وزهير بن عبّاد ، ومحمّد بن عبد الرّحمن بن سهم [٢] ، ويحيى بن عثمان بن كثير الحمصي ، ومحمّد بن هشام بن أبي خيرة السّدوسي [٣] ، ومحمّد بن عيسى النقاش ، ومحمّد بن حمّاد ابن أخي أبي غسان النهدي ، وموسى بن أيوب العجلي النّصيبي [٤] ، والمسيّب بن واضح ، وسعيد بن نصير ، وأبي تقي هشام بن عبد الملك اليزني [٥] ، ودحيم ، وهشام بن عمّار ، وصفوان بن صالح ، وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم ابن بسّام التّرجمان ، ونوح بن حبيب القومسي [٦] ، ومحمّد بن الوليد بن أبان البغدادي القرشي ، وأحمد بن الوليد بن برد ، وأحمد بن هارون ، ومحمّد بن مصفّى ، ومؤمّل بن إهاب ، ومحمّد بن سليمان لوين.
روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب ، وأبو عبد الله محمّد بن جعفر بن عديس [٧] ، وأبو الميمون بن راشد ، ومحمّد بن يوسف بن بشر الهروي.
أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا تمام بن محمّد ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن إدريس بن الحجّاج بن أبي حمادة الأنطاكي ، حدّثنا أبو تقيّ هشام ، حدّثنا ابن حمير ، حدّثني إبراهيم بن أبي عبلة ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن ابن عمر قال : بعثنا النّبي ٦ في سرية ، فلقينا العدو فحاص الناس حيصة ، فانهزمنا ، فقلنا : نهرب في الأرض ، ولا نأتي رسول الله ٦ حياء مما صنعنا ، قال : فلقينا النّبي ٦ فقلنا : يا رسول الله نحن الفرارون ، قال : «لا ، بل أنتم الكرّارون ، وأنا فيتكم» [١٠٨٨٥].
أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني ، أنبأنا تمام بن محمّد ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن إدريس بن الحجّاج بن أبي حمادة الأنطاكي قدم علينا سنة إحدى وثمانين ومائتين ، حدّثنا يعقوب بن كعب ، حدّثنا عيسى بن يونس عن
[١] ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ٤٤٥ ط. دار الفكر.
[٢] هو محمّد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي ترجمته في تهذيب الكمال ١٦ / ٤٨٨.
[٣] هو أبو عبد الله محمّد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة البصري ترجمته في تهذيب الكمال ١٧ / ٢٩٥.
[٤] هو موسى بن أيوب بن عيسى النصيبي أبو عمران الأنطاكي ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٤٤٦.
[٥] ترجمته في تهذيب الكمال ١٩ / ٢٦١ ط. دار الفكر.
[٦] رسمها غير واضح بالأصل وم وت ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٩ / ١٦٨.
[٧] كذا رسمها بالأصل ، وفي م وت : عدبس.