سمعت ابن أبي ليلى يحدّث عن البراء ، عن النبي ٦ أنه كان يقنت في الصبح. قال عمرو : فذكرت ذلك لإبراهيم فقال لي : لم يكن كأصحاب عبد الله [١] ، كان صاحب أمراء ، قال : فرجعت فتركت القنوت ، فقال أهل مسجدنا : تالله ما رأينا كاليوم قطّ شيئا لم يزل في مسجدنا ، قال : فرجعت إلى القنوت ، قال : فبلغ ذلك إبراهيم ، فلقيني ، فقال : هذا مغلوب على صلاته.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل ـ إجازة ـ نا محمّد بن الحسين بن محمّد ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة ، نا سليمان بن أبي شيخ ، نا يحيى بن سعيد الأموي ، قال :

قدم ابن أبي ليلى ـ يعني محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ـ من عند أبي جعفر وقد كساه وأعطاه ، فأتيته مسلّما ، فوجدت عنده طربالا أو أخا طربال ، فسأله ، فقال عبد الرّحمن بن أبي ليلى : وفد على معاوية؟ قال : نعم وفد عليه ، فقال له : أنا عبد الرّحمن بن أبي ليلى فانتسب إلى أحيحة بن الجلاح ، فقال له معاوية : أعد ، فأعاد ، ثم قال له أعد : فأعاد ، ثم قال : أعد ، ففعل ، وقال له : يا أمير المؤمنين قبس [٢] ؛ فإن وجوهنا تضيء عنده.

قال يحيى بن سعيد : فاستحييت وعلمت أنه يعلم ما يقول الناس في نسبه ، فأراد أن يقوّي نسبه بهذا الحديث.

قرأت بخط عبد الوهاب الميداني مما سمعه من أبي سليمان بن زبر ، أنا أبي ، أنا محمّد بن عبيد التميمي ، عن محمّد بن عمران بن أبي ليلى ، حدثني أبي عن أم بكّار بنت عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن أبيها عبد الرّحمن قال :

كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجّاج بن يوسف : احمل إليّ عبد الرّحمن بن أبي ليلى مقيدا ، فأرسل إليّ الحجّاج حوشب بن رويم ـ وكان له صديقا ـ إنّ أمير المؤمنين قد كتب يأمر بحملك مقيّدا ، فأته [٣] وأنت مطلق ، قال : فشخصت إليه ، فلما وقفت ببابه خرج آذنه ، فأذن للناس.

[١] هو عبد الله بن مسعود.

[٢] مضطربة بالأصل ورسمها : «فسس» وفي م : «قيس» ولعل الصواب ما أثبتناه.

[٣] بالأصل : «فاتيه» وفي م : «فاتيته» كلاهما تحريف ، والصواب ما أثبت.