تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٧٦ - ٣٩٩٨ ـ عبد الرحمن بن يسار أبي ليلى ويقال اسم أبي ليلى داود بن بلال ويقال يسار بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح ابن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمر وبن عوف أبو عيسى الأنصاري الكوفي الفقيه

٣٩٩٨ ـ عبد الرّحمن بن يسار أبي [١] ليلى

ـ ويقال اسم أبي ليلى داود بن بلال

ويقال : يسار ـ بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح

ابن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف

أبو عيسى الأنصاري الكوفي الفقيه [٢]

حدّث عن عمر ، وعثمان ، وعلي ، وسهل بن حنيف ، وأبي أيوب الأنصاري ، وسعد بن أبي وقّاص ، وعبد الله بن عباس ، وثوبان مولى رسول الله ٦ ، ومعاذ بن جبل الأنصاري ، وحذيفة بن اليمان ، وأبيّ بن كعب ، وأبي الدّرداء ، وأبي ذرّ الغفاري ، وعبد الله بن مسعود ، وخوّات بن جبير ، وبلال المؤذن ، وصهيب بن سنان ، وابن عمر ، وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأبي موسى الأشعري ، وقيس بن سعد ، وزيد بن أرقم ، والمقداد بن الأسود ، وسمرة بن جندب ، وعبد الله بن عكيم [٣] ، وكعب بن عجرة [٤] ، وعبد الله بن زيد ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي جحيفة السّوائي ، وأبيه أبي ليلى ، وأم هانئ بنت أبي طالب.

روى عنه الشعبي ، ومجاهد ، والحكم بن عتيبة ، وعمرو بن مرّة ، وعبد الله بن عمير ، وحصين بن عبد الرّحمن ، وعمرو بن ميمون ، وأبو قلابة ، ومحمّد بن سيرين ، وقيس بن مسلم ، ويزيد بن أبي زياد ، وعلقمة بن مرثد ، وعطاء بن السائب ، وثابت البناني ، والأعمش ، وإبراهيم التيمي ، وزبيد بن الحارث اليامي ، وعطاء الخراساني.

ووفد على معاوية بن أبي سفيان ، واستوفده عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدّينوري ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي ، نا أبو محمّد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد القاضي ، نا عمرو بن مرزوق ، أنا شعبة ، عن

[١] بالأصل : ابن أبي ليلى ، والمثبت عن م ومصادر ترجمته.

[٢] ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١١ / ٣٥١ وتهذيب التهذيب ٣ / ٤١٣ وفيات الأعيان ٣ / ١٢٦ تذكرة الحفاظ ١ / ٥٨ طبقات القراء للجزري ١ / ٣٧٦ النجوم الزاهرة ١ / ٢٠٦ تاريخ بغداد ١٠ / ١٩٩ سير أعلام النبلاء ٤ / ٢٦٢ الوافي بالوفيات ١٨ / ٣٠٨ شذرات الذهب ١ / ٩٢ تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ ـ ١٠٠) ص ١٢٧ وانظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

[٣] الأصل : «حكيم» وغير مقروءة في م ، والصواب عن تهذيب الكمال.

[٤] بالأصل : عجزة ، وفي م : عمرة ، كلاهما تحريف ، والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال.