تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٤٣ - ٣٩٨٨ ـ عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي

لعبد الرّحمن بن إبراهيم : فما تقول في عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السلمي؟ قال : له حديث معضل [١].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين [٢] بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب [٣] ، قال : [قال] عبد الرّحمن بن إبراهيم ، وعبد الرّحمن بن يزيد بن تميم منكر الحديث عن الزهري ، قال : وكان عند أبيه كتاب عن أبيه عن الزهري فلم ينظر فيه.

قلت له [٤] ـ يعني عبد الرّحمن بن إبراهيم ـ فعبد الرّحمن بن يزيد بن تميم أين هو من أخيه عبد الله؟ قال : كان عبد الله يتهم بالقدر ، وكان عبد الرّحمن عنده كتاب كبير للزهري ، وكان عند ابنه [٥] لم يقض لنا أن نكتب [٦] عنه ذلك الكتاب.

قال يعقوب [٧] وقال ابن نمير وذكر أبا أسامة فقال الذي يروي عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف ، ذكر لي أنه رجل يسمى باسم ابن جابر ، فدخل فيه.

قال أبو يوسف [٨] : صدق ، هو عبد الرّحمن بن فلان [٩] بن تميم ، فدخل عليه أبو أسامة ، فكتب عنه هذه الأحاديث التي تروى عنه ، وإنّما هو إنسان يسمى باسم ابن جابر.

قال يعقوب [١٠] : وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف ، ولكن تغافل عن ذلك.

قال يعقوب [١١] : قال لي ابن نمير : أما ترى روايته لا تشبه سائر [١٢] حديثه الصحاح الذي

[١] الحديث المعضل هو الحديث الذي سقط من إسناده راويان أو أكثر (مقدمة الصلاح ص ٥٤).

[٢] في م : الحسن.

[٣] الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٣ / ٥٣.

[٤] القائل يعقوب الفسوي ، يسأل عبد الرحمن بن إبراهيم ، دحيم ، والخبر في المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٩٥ وتهذيب الكمال ١١ / ٤١٨.

[٥] بالأصل وم : عبد الله.

والصواب : «عند ابنه» عن تهذيب الكمال والمعرفة والتاريخ.

[٦] بالأصل : يكتب ، والصواب عن م والمصادر.

[٧] المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٠١ وتهذيب الكمال ١١ / ٤١٨.

[٨] المعرفة والتاريخ ٣ / ٣٦٦ وتهذيب الكمال ١١ / ٤١٨.

[٩] في المعرفة والتاريخ : بلال.

[١٠] المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٠٢ وتهذيب الكمال ١١ / ٤١٩.

[١١] المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٠٢ وتهذيب الكمال ١١ / ٤١٩.

[١٢] في المعرفة والتاريخ : لا تشبه شيئا من حديثه الصحاح.