القاف والدال * (قدار) * بضم أوله، وبالزاء المهملة، على وزن فعال: درب من دروب الروم، قال امرؤ القيس: ولا مثل يوم في قدار ظللته * كأني وأصحابي على قرن أعفرا ويروى: " في قداران ظلته ". ورواه محمد بن حبيب: " في قذاران "، بالذال المعجمة. * (القدام) * بكسر أوله، على وزن فعال: موضع قد تقدم ذكره في رسم أثلة. * (قدة) * بكسر أوله منقوص [١] مثل عدة هو الموضع المعروف بالكلاب. وقد تقدم ذكره ذلك في حرف الكاف، وهو مذكور أيضا في رسم جنفى. * (قدر) * على لفظ الواحدة من القدور: موضع قد تقدم ذكره في رسم غسل. * (قدس) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: من جبال تهامة. وهو جبل العرج يتصل بورقان، قال الانباري [٢]: قدس: مؤنثة لا تجري، اسم للجبل وما حوله فأما قول زهير: ولنا بقدس فالنقيع [٣] إلى اللوى * رجع إذا لهث السبنتى الوالغ فإنه أجراها ضرورة. ورجع: غدران، الواحد رجع [٤]. وقدس ينقاد إلى المتعشى، بين العرج والسقيا، ويقطع بينه وبين قدس الآخر الاسود عقبة يقال لها حمت. قاله السكوني. قال: ونبات القدسين العرعر والقرظ والشوحط، وهما لمزينة وفيهما أوشال.

[١] في معجم البلدان: قدة بتشديد الدال بلفظ واحدة القد.
[٢] في ج: ابن الانباري.
[٣] في ق: البقيع، وهو تحريف. والبيت أحد ثلاثة أبيات نسبها ثعلب في شرح ديوان زهير إلى أبى سلمى، وهو أبو زهير، فانظره ثمة.
[٤] كذا في شرح ثعلب لديوان زهير، ولم أجد الرجع جمع رجع في معاجم اللغة. (*)