فقه القرآن - الراوندي، قطب الدين - الصفحة ٣٤٨ - حكم الجهاد في الشرائع السابقة

( وان يريدوا خيانتك ) بنقض العهد ( فقد خانوا الله من قبل ) [١] بأن خرجوا إلى بدر وقاتلوا المسلمين مع المشركين فأمكن الله منهم بأن غلبوا وأسروا ، فان خانوا ثانيا فسيمكن الله منهم مثل ذلك.

وأما قوله تعالى ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى [٢] ) فالمعنى ما كان لنبي أن يحتبس كافرا للفداء والمن حتى يثخن في الأرض. والاثخان في الأرض تغليظ الحال بكثرة القتال. ( تريدون عرض الدنيا ) أي الفداء ، سمي متاع الدنيا عرضا لقلة لبثه.

وهذه الآية نزلت في أسارى بدر قبل أن يكثر أهل الاسلام ، فلما كثر المسلمون قال تعالى ( فامامنا بعد واما فداءا ) [٣] ، وهو قول ابن عباس وقتادة.

فان قيل : كيف يكون القتل فيهم كان أصلح وقد أسلم منهم جماعة ، ومن علم الله من حاله أنه يصير مسلما يجب تبقيته.

قلنا : من يقول أن تبقيته واجبة ، يقول إن الله أراد أن يأمرهم بأخذ الفداء ، وانما عاتبهم على ذلك لأنهم بادروا إليه قبل أن يؤمروا به.

( فصل )

فان قيل : هل كان الجهاد واجبا على كل أهل الملة أم لا.

قلنا : الزجاج استدل بقوله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة

__________________

[١] سورة الأنفال : ٧١.

[٢] سورة الأنفال : ٦٧.

[٣] سورة محمد : ٤.