ماهنامه موعود
(١)
شماره پنجاه و هشتم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
شكايت كجا بريم؟
٢ ص
(٤)
از ميان خبرها
٤ ص
(٥)
آموزش نوجوانان شيعى در مؤسّسات اهل سنت
٤ ص
(٦)
تفكر شيعى يك تفكر پويا منطبق با شرايط زندگى انسان هاى امروز آينده جهان
٤ ص
(٧)
توصيه سازمان ملل به كشورهاى عربى در الگو قرار دادن امام على (ع) در حكومت دارى
٤ ص
(٨)
سپاه عمر زرقاوى در پاكسازى شيعيان عراقى
٤ ص
(٩)
حادثه پل ائمه در عراق، طرحى سه جانبه عليه محبان اهل بيت
٥ ص
(١٠)
گزارش هاى ضد شيعى اردن در سازمان ملل
٥ ص
(١١)
موج شيعه گرايى در ميان جوانان سنى اردن
٥ ص
(١٢)
مهدويت از ديدگاه علامه طباطبايى
٦ ص
(١٣)
امامت و خاتميت
١٤ ص
(١٤)
بررسى گروه هاى مذهبى غير متداول و نوظهور در جهان غرب قسمت دوم
١٦ ص
(١٥)
رابطه تمدن سكولار غرب و گروه هاى ياد شده
١٦ ص
(١٦)
مخالفت شديد عليه اين گروه ها
١٧ ص
(١٧)
تاريخ پنهان و ناگفته آمريكا
٢٠ ص
(١٨)
ورود ماسومانى گرى توسط يهوديان به آمريكا
٢٠ ص
(١٩)
رژيم اسراييل داد كليساهاى آمريكايى را هم درآورد!
٢٤ ص
(٢٠)
معرفى كتاب
٢٥ ص
(٢١)
بررسى تأثير لابى صهيونيستى در انتخابات آمريكا
٢٦ ص
(٢٢)
الف) يهود ثروتمندترين اقليت جهان
٢٦ ص
(٢٣)
ب) يهود قدرت انتخاباتى سازمان يافته
٢٧ ص
(٢٤)
ج) توان يهود در سازماندهى و شكل گيرى
٢٧ ص
(٢٥)
د) حضور اطلاعاتى- تبليغاتى و علمى قدرتمند
٢٧ ص
(٢٦)
ه) اتحاد مسيحيت صهيونيستى
٢٨ ص
(٢٧)
دست شيطان
٢٩ ص
(٢٨)
1 امكان يا عدم امكان تشرف
٣٠ ص
(٢٩)
2 انواع و اقسام تشرفات
٣١ ص
(٣٠)
3 خطرات دامن زدن به موضوع تشرفات
٣٢ ص
(٣١)
4 محوريت يا عدم محوريت تشرف
٣٣ ص
(٣٢)
5 ديدن يا ديده شدن، كداميك؟
٣٣ ص
(٣٣)
جمكرانى ديگر
٣٥ ص
(٣٤)
شعر و ادب
٣٦ ص
(٣٥)
بحر گٌهَر
٣٦ ص
(٣٦)
بهار حضور
٣٦ ص
(٣٧)
ستايش
٣٦ ص
(٣٨)
باغ سبز غزل
٣٧ ص
(٣٩)
خورشيد زخم خورده
٣٧ ص
(٤٠)
دلالت
٣٧ ص
(٤١)
جمع خاتميت و امامت و مهدويت
٣٨ ص
(٤٢)
الف) خاتميت و امامت
٣٨ ص
(٤٣)
ب) امامت و غيبت
٤١ ص
(٤٤)
شاه راه بى قرارها
٤٤ ص
(٤٥)
آيا همه نشانه هاى ظهور اتفاق مى افتند؟
٤٦ ص
(٤٦)
مسئله بداء و علم خداوند
٤٦ ص
(٤٧)
نشانه هاى ظهور
٤٧ ص
(٤٨)
حادثه ظهور، ناگهانى خواهد بود
٤٨ ص
(٤٩)
وظيفه انسان منتظر، پاك بودن است
٤٨ ص
(٥٠)
معجزات امام زمان (عج) قسمت سوم
٥٠ ص
(٥١)
برآمدن آرزوى زيارت حضرت
٥٠ ص
(٥٢)
كلام حكمت آميز حضرت در گهواره
٥١ ص
(٥٣)
ارجاع مال شخصى از سوى حضرت
٥١ ص
(٥٤)
پرسش شما، پاسخ موعود
٥٢ ص
(٥٥)
نخست ديدگاه موافقان
٥٢ ص
(٥٦)
ناقلان حكايت
٥٣ ص
(٥٧)
دوم ديدگاه مخالفان
٥٣ ص
(٥٨)
اقامت گاه هاى امام زمان (ع)
٥٤ ص
(٥٩)
1 سرزمين هاى دور دست
٥٥ ص
(٦٠)
2 مدينه طيبه
٥٥ ص
(٦١)
3 دشت حجاز
٥٥ ص
(٦٢)
4 كوه رَضوى
٥٥ ص
(٦٣)
5 كرعه
٥٥ ص
(٦٤)
6 جابلقا و جابلسا
٥٥ ص
(٦٥)
7 بلد مهدى (ع)
٥٥ ص
(٦٦)
8 بيت الحمد
٥٥ ص
(٦٧)
مهدى موعود (ع) نيازى جارى در سرشت انسانى
٥٦ ص
(٦٨)
تصوير نياز به امام زمان (ع) در تمدن موجود
٥٦ ص
(٦٩)
تصوير نياز به امام زمان (ع) در متون دينى
٥٧ ص
(٧٠)
هوشمندى شيعه در انتخاب و اعتقاد به امام موعود (ع)
٥٧ ص
(٧١)
كسى آرام مى آيد
٥٩ ص
(٧٢)
شباهت هاى امام عصر (ع) و پيامبران الهى قسمت سوم
٦٠ ص
(٧٣)
شباهت به حضرت اسحاق (ع)
٦١ ص
(٧٤)
شباهت به حضرت لوط (ع)
٦١ ص
(٧٥)
شباهت به حضرت يعقوب (ع)
٦١ ص
(٧٦)
شباهت به حضرت يوسف (ع)
٦١ ص
(٧٧)
شباهت به حضرت خضر (ع)
٦٢ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٢

مى‌باشند.

حضرت يوسف (ع) مدتى طولانى غايب شد تا اين‌كه برادران بر او داخل شدند پس آن‌ها را شناخت در حالى‌كه آن‌ها آن حضرت را نشناختند.[١]

حضرت قائم (ع) نيز از خلق غائب شده، در عين حالى كه در ميان آنها راه مى‌روند و آنان را مى‌شناسند ولى آنها ايشان را نمى‌شناسند.

يوسف (ع) خداوند امرش را يك شبه اصلاح فرمود، كه پادشاه مصر آن خواب را ديد.

حضرت قائم (ع) نيز خداوند متعال امر آن حضرت (ع) را در يك شب اصلاح مى‌فرمايد، پس در آن يك شب ياران حضرتش را از بلاد دور جمع مى‌كند.

امام باقر (ع) مى‌فرمايند:

در صاحب اين امر شباهتى (سنتى) از يوسف (ع) هست و آن اين‌كه خداوند عز و جل در يك شب امر او را اصلاح مى‌فرمايد.[٢]

و از پيغمبر اكرم (ص) مروى است كه فرمودند:

مهدى از ما اهل بيت است، خداوند امر او را در يك شب اصلاح مى‌كند.[٣]

يوسف (ع) دچار زندان شد، و گفت:

رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ.[٤]

در قائم (ع) نيز، مطابق حديثى كه از امام باقر (ع) آورديم، چنين است:

در صاحب اين امر سنتى از موسى و سنتى از عيسى و سنتى از يوسف و سنتى از محمد (ص) هست ... و اما سنت از يوسف، زندان و غيبت است.[٥]

معناى اين سخن آن است كه دنيا با همه فراخى و زمين با همه پهناوريش براى ولى عصر (عج) زندان شده، به طورى كه از ستم معاندين و مخالفتشان ايمن نيست، از درگاه خداوند متعال مى‌خواهيم كه فرجش را تعجيل و خروج ايشان را سهل گرداند.

يوسف (ع) چند سال در زندان ماند.

قائم (ع)، اى كاش مى‌دانستم كه چقدر در اين زندان غيبت به سر خواهند برد و كى بيرون خواهند آمد.

يوسف (ع) از خاص و عام خودش غايب شد و از برادرانش مخفى ماند و امر او بر پدرش يعقوب مشكل شد با اين‌كه مسافت ميان او، خاندان و شيعيانش نزديك بود.

قائم (ع) نيز همين‌طور است. امام باقر (ع) در بيان شباهت حضرت قائم (ع) به جمعى از پيغمبران چنين مى‌فرمايند:

و اما شباهت او به يوسف بن يعقوب (ع) غيبت از خاص و عام و مخفى بودن از برادران و پوشيده شدن امر او از پدرش يعقوب پيغمبر (ع) با وجود نزديك بودن مسافت بين آن حضرت با پدر و خاندان و پيروانش مى‌باشد.[٦]

شباهت به حضرت خضر (ع):

حضرت خضر (ع) خداوند عمرش را طولانى نموده، و اين موضوع نزد شيعه و سنى مسلم است و روايات بسيارى بر آن دلالت دارد، از جمله:

داود رقى مى‌گويد:

دو تن از برادرانم به قصد زيارت مسافرت كردند، يكى از آن دو از شدت تشنگى بى‌تاب شد به طورى كه از الاغ خود به زمين افتاد، و ديگرى نيز بر روى دست او افتاد، ولى از جاى برخاست و نماز خواند و به درگاه خدا و پيغمبر و اميرالمؤمنين و امامان (ع) استغاثه كرد و يك يك آنها را نام برد تا به نام جعفر بن محمد (ع) رسيد، و شروع به التماس كردن و صدا زدن آن حضرت كرد، كه ناگاه مردى را ديد به بالينش ايستاده و مى‌گويد: جريان تو چيست؟ ماجراى خود را برايش بازگو كرد. آن مرد قطعه‌چوبى به او داد و گفت: اين را بين دو لب او (دوست از حال رفته) بگذار. همين كار را كرد يك مرتبه ديد او چشمش را باز كرد و برخاست نشست و اصلًا تشنگى احساس نمى‌كند، و رفتند تا قبر مطهر را زيارت كردند.

و چون به سوى كوفه مراجعت كردند، آن كسى كه دعا كرده بود به مدينه سفر كرد و بر امام صادق (ع) وارد شد، آن حضرت فرمودند: بنشين، حال برادرت چگونه است؟ آن چوب كجاست؟ عرض كردم: اى آقاى من وقتى برادرم به آن حال افتاد خيلى غمناك شدم و هنگامى‌كه خداوند روح او را بازگرداند از خوشحالى چوب را فراموش كردم. حضرت صادق (ع) فرمود: ساعتى كه تو در غم برادرت فرو رفتى برادرم خضر نزد من آمد، به دست او براى تو قطعه چوبى از درخت طوبى فرستادم. سپس آن حضرت به خادم خود رو كرد و گفت: برو و آن جاى عطر را بياور، خادم رفت و آن‌را آورد، حضرت آن را گشود و همان قطعه چوب را بيرون آورد، و به آن شخص نشان‌