ماهنامه موعود
(١)
شماره چهل و سوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
دغدغه معاش؛ نگرانى معاد
٢ ص
(٤)
عصر ظهور، تجلّى ولايت ولىّ الله
٤ ص
(٥)
چيستى و حقييقت امامت
١٢ ص
(٦)
شرح لفظ امامت و واژه هاى وابسته
١٢ ص
(٧)
امامت و امام
١٢ ص
(٨)
نبى
١٣ ص
(٩)
ولايت، ولى
١٣ ص
(١٠)
تعريف امام و امامت
١٤ ص
(١١)
مؤلفه هاى حقيقت امامت
١٤ ص
(١٢)
تمايز امام از غير آن
١٥ ص
(١٣)
تفاوت شيعه و سنى در تعريف امامت
١٥ ص
(١٤)
اما ريشه تناقض در چيست؟
١٦ ص
(١٥)
مراتب امامت
١٧ ص
(١٦)
نسبت بين نبوت و امامت
١٨ ص
(١٧)
رهبرى؛ خلافت يا امامت
٢٠ ص
(١٨)
خليفه در اصطلاح مسلمين
٢١ ص
(١٩)
خليفه در اصطلاح اسلامى
٢١ ص
(٢٠)
امامت در مكتب خلفا
٢١ ص
(٢١)
امامت در مكتب اهل بيت (ع)
٢٣ ص
(٢٢)
نگاهى به عصر غيبت صغرا
٢٦ ص
(٢٣)
1 تاريخ غيبت و چگونگى آغاز آن
٢٦ ص
(٢٤)
الف) آغاز غيبت امام مهدى (ع)
٢٦ ص
(٢٥)
ب) شهادت امام حسن عسكرى (ع)
٢٦ ص
(٢٦)
ج) تلاش حكومت براى يافتن امام مهدى (ع)
٢٨ ص
(٢٧)
د) اقدامات جعفر
٢٨ ص
(٢٨)
نماز بر پيكر امام (ع)
٢٨ ص
(٢٩)
ادعاى امامت و جانشينى
٢٨ ص
(٣٠)
2 ويژگيهاى دوره غيبت صغرا
٣٠ ص
(٣١)
3 اختلافات فرقه اى پس از رحلت امام عسكرى (ع)
٣٠ ص
(٣٢)
زمينه پيدايش فرقه هاى جديد شيعى بعد از رحلت امام عسكرى (ع)
٣١ ص
(٣٣)
منجى موعود ما
٣٢ ص
(٣٤)
محتاج يك نگاه دوباره ايم
٣٧ ص
(٣٥)
شوق وصال
٤٠ ص
(٣٦)
كرامات نورانى
٤٠ ص
(٣٧)
ابر فيض
٤٠ ص
(٣٨)
نهال روشن سپيده
٤١ ص
(٣٩)
مردى از تبار گل ياس
٤١ ص
(٤٠)
نقش يهود در دوران ظهور
٤٢ ص
(٤١)
وعده الهى نسبت به نابودى يهوديان
٤٢ ص
(٤٢)
وعده خداوند نسبت به تسلط دائم بر يهوديان
٤٤ ص
(٤٣)
وعده خداوند در فرونشاندن آتش جنگ يهوديان
٤٥ ص
(٤٤)
بازتاب بنيادگرايى آمريكايى در سياست خارجى آمريكا
٤٨ ص
(٤٥)
ريشه هاى بنيادگرايى آمريكايى
٤٩ ص
(٤٦)
احساس برگزيدگى الهى
٥٠ ص
(٤٧)
دوره شرارت و آخرالزمان
٥٢ ص
(٤٨)
مسيح يهودى و فرجام جهان
٥٦ ص
(٤٩)
1 يهودى شدن مسيحيت آمريكايى
٥٦ ص
(٥٠)
2 مسيح يهودى آمريكايى و صهيون
٦١ ص
(٥١)
القاعده؛ يا زمينه سازان شورش سفيانى
٦٢ ص
(٥٢)
بازى هاى رايانه اى؛ سلاح تبليغاتى
٦٥ ص
(٥٣)
چكيده
٦٥ ص
(٥٤)
ديدگاه آمريكايى
٦٧ ص
(٥٥)
بن لادن و ادّعاى مهدويت
٦٨ ص
(٥٦)
بايسته هاى تبليغ فرهنگ مهدوى
٧٠ ص
(٥٧)
ب) ديدگاه فرهنگى- اجتماعى
٧٠ ص
(٥٨)
آخرالزّمان را باور كنيم
٧٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٨ - محتاج يك نگاه دوباره ايم

مركز و مسجد تنها در محدوده كشور انگليس هستيم. جالب است بدانيد كه طى تحقيقى كه داشتيم كل مقالات و كتابهايى كه پيش از انقلاب در غرب (اروپا و آمريكا) راجع به اسلام نوشته شده بود به صد مورد نمى رسيد در حالى كه پس از بيست و پنج سالى كه از عمر انقلاب اسلامى ايران مى گذرد هزاران كتاب و مقاله تحقيقاتى درباره موضوعات مختلف اسلامى خصوصا ايران، انقلاب اسلامى، تشيع و روحانيت شيعه نگارش يافته است كه خود حاكى از حركت عظيمى است كه در اينجا به وجود آمده است. تشيع بر سر زبانها افتاده و انگيزه هاى مطالعات شيعه شناسى رشد يافته است.

متأسفانه پيش از تأسيس مركز اسلامى در انگليس به دستور مقام معظم رهبرى مركزى براى معرفى تشيع كه مرتبط با مراكز فرهنگى و اسلامى باشد و بتواند در مجامع علمى و خصوصا انگليس حضور علمى و فكرى پيدا كند وجود نداشت، هر چند مراكز خوبى بود ليكن اين مراكز غالبا به انجام كارهاى دينى سنتى مى پرداختند و ارايه خدماتشان محدود به خود شيعيان مى شد. تلاش جدى براى معرفى علمى تشيع در مراكز و مجامع فرهنگى معروف انگليس انجام نشده بود. بحمداللّه با توفيق الهى، و عنايت حضرت ولى عصر (ع) و پشتيبانيها و راهنماييهاى مقام معظم رهبرى مركز اسلامى عهده دار اين امر شد.

در طول پنج سالى كه از عمر مركز اسلامى مى گذرد، كارهاى علمى زيادى به صورت مشترك با مراكز علمى و فرهنگى انگليس و ديگر كشورهاى اروپايى از جمله دانشگاههاى لندن، كمبريج، استراسبورگ، سازمان يونسكو و بسيارى ديگر از مجموعه هاى علمى كه در انگليس و اروپا فعاليت دارند برگزار كرده ايم كه يكى از آنها برپايى كنفرانسهاى علمى متنوع در زمينه مسايل فرهنگى و فكرى مختلف به خصوص مسايل مربوط به ايران، انقلاب اسلامى و تشيع است.

به عنوان نمونه مى توان به كنفرانس انديشه هاى امام خمينى (ره) كه با همكارى دانشگاه لندن در همان دانشگاه به خوبى برگزار شد و انعكاس ارزنده اى هم داشت و كنفرانس ايران و فرهنگ و تمدن اسلامى كه با همكارى يونسكو و برخى از دانشگاههاى انگليس و ديگر كشورها برگزار شد، اشاره كرد. البته برخى كنفرانسها هم با توجه به مسايل و مباحث روز تشكيل شده اند؛ نظير تروريسم، اسلام در قرن ٢١. مطالب و مقالات بسيارى از اين كنفرانسها به صورت جزوه چاپ و منتشر شده است.

يكى ديگر از كارهايى كه در اين مدت انجام داده ايم، انعقاد قراردادهايى با دانشگاههاى مختلف انگليس براى اشراف و نظارت بر رساله هاى دكترى و تحقيقاتى كه در حوزه مسايل اسلامى خصوصا روحانيت شيعه و ديگر موضوعات شيعى، صورت مى گيرد بوده است. به موجب اين قراردادها ما به آنها استاد مشاور و راهنما معرفى كنيم.

متأسفانه در حال حاضر ما امكاناتمان محدود است وگرنه فرصت و زمينه مناسب براى اينگونه كارها خيلى فراهم است.

بحمداللّه با توفيق الهى و با حمايتهاى مقام معظم رهبرى دانشكده علوم اسلامى(Islamic colledge for glance study) در اينجا تأسيس شده و مشغول فعاليت است. تأسيس اين دانشكده قدم بسيار بزرگى در مسير ترويج فرهنگ تشيع و انديشه هاى ناب اسلامى به شمار مى آمد. اين دانشكده الان حدود ٢٠٠ دانشجو دارد كه در رشته هاى تخصصى علوم اسلامى با نگاه شيعى و به زبان انگليسى به تحصيل مشغول هستند.

از ديگر فعاليتهاى مركز، تأسيس حوزه علميه اى بود كه بتواند متناسب با محيط اينجا به تعليم و ترويج علوم اسلامى و تربيت متخصصان بپردازد. در حال حاضر حدود ١٦ مؤسسه فرهنگى نظير مركز مطالعات اسلامى، مركز تبليغ اسلام (با عنوان‌Spring ،) دارالقرآن الكريم توسط مركز راه اندازى شده كه بحمداللّه همگى در راستاى تبليغ تشيع، اسلام و فرهنگ اسلامى فعاليت مى كنند.

لازم است اين نكته را هم متذكر شوم كه ما كارهايمان را دير شروع كرده ايم و عمر فعاليتهايى كه برشمرديم متجاوز از پنج سال نيست.

به غير از چاپ كتاب و جزوه هاى مختلف به زبانهاى انگليسى، فارسى، عربى و ديگر زبانهاى اروپايى و نشر پنج مجله، مركز فعاليتهاى مذهبى منظمى به چهار زبان انگليسى، فارسى، عربى و اردو به شكل هفتگى و موسمى دارد. اين برنامه ها هر كدام علاقه مندان مخصوص خود را دارد كه البته براى انگليسى زبانها هم برنامه ها به طور كامل اجرا مى شود. اين برنامه ها عبارتند از كلاسهاى قرآن، انديشه اسلامى و خلاصه هر كلاسى كه به نحوى مورد نياز آنهاست.

نكته جالب توجه و امتياز ويژه مركز اين است كه همه شركت كنندگان در برنامه ها اعم از ايرانيها، عرب زبانها، اردو زبانها و ... مركز را متعلق به خودشان مى دانند و خود را متعلق به مركز، بسيارى از مراسم با هزينه و كمكهاى مادى و معنوى خود آنها برگزار مى شود كه حاكى از حالت‌