ماهنامه موعود
(١)
شماره چهل و سوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
دغدغه معاش؛ نگرانى معاد
٢ ص
(٤)
عصر ظهور، تجلّى ولايت ولىّ الله
٤ ص
(٥)
چيستى و حقييقت امامت
١٢ ص
(٦)
شرح لفظ امامت و واژه هاى وابسته
١٢ ص
(٧)
امامت و امام
١٢ ص
(٨)
نبى
١٣ ص
(٩)
ولايت، ولى
١٣ ص
(١٠)
تعريف امام و امامت
١٤ ص
(١١)
مؤلفه هاى حقيقت امامت
١٤ ص
(١٢)
تمايز امام از غير آن
١٥ ص
(١٣)
تفاوت شيعه و سنى در تعريف امامت
١٥ ص
(١٤)
اما ريشه تناقض در چيست؟
١٦ ص
(١٥)
مراتب امامت
١٧ ص
(١٦)
نسبت بين نبوت و امامت
١٨ ص
(١٧)
رهبرى؛ خلافت يا امامت
٢٠ ص
(١٨)
خليفه در اصطلاح مسلمين
٢١ ص
(١٩)
خليفه در اصطلاح اسلامى
٢١ ص
(٢٠)
امامت در مكتب خلفا
٢١ ص
(٢١)
امامت در مكتب اهل بيت (ع)
٢٣ ص
(٢٢)
نگاهى به عصر غيبت صغرا
٢٦ ص
(٢٣)
1 تاريخ غيبت و چگونگى آغاز آن
٢٦ ص
(٢٤)
الف) آغاز غيبت امام مهدى (ع)
٢٦ ص
(٢٥)
ب) شهادت امام حسن عسكرى (ع)
٢٦ ص
(٢٦)
ج) تلاش حكومت براى يافتن امام مهدى (ع)
٢٨ ص
(٢٧)
د) اقدامات جعفر
٢٨ ص
(٢٨)
نماز بر پيكر امام (ع)
٢٨ ص
(٢٩)
ادعاى امامت و جانشينى
٢٨ ص
(٣٠)
2 ويژگيهاى دوره غيبت صغرا
٣٠ ص
(٣١)
3 اختلافات فرقه اى پس از رحلت امام عسكرى (ع)
٣٠ ص
(٣٢)
زمينه پيدايش فرقه هاى جديد شيعى بعد از رحلت امام عسكرى (ع)
٣١ ص
(٣٣)
منجى موعود ما
٣٢ ص
(٣٤)
محتاج يك نگاه دوباره ايم
٣٧ ص
(٣٥)
شوق وصال
٤٠ ص
(٣٦)
كرامات نورانى
٤٠ ص
(٣٧)
ابر فيض
٤٠ ص
(٣٨)
نهال روشن سپيده
٤١ ص
(٣٩)
مردى از تبار گل ياس
٤١ ص
(٤٠)
نقش يهود در دوران ظهور
٤٢ ص
(٤١)
وعده الهى نسبت به نابودى يهوديان
٤٢ ص
(٤٢)
وعده خداوند نسبت به تسلط دائم بر يهوديان
٤٤ ص
(٤٣)
وعده خداوند در فرونشاندن آتش جنگ يهوديان
٤٥ ص
(٤٤)
بازتاب بنيادگرايى آمريكايى در سياست خارجى آمريكا
٤٨ ص
(٤٥)
ريشه هاى بنيادگرايى آمريكايى
٤٩ ص
(٤٦)
احساس برگزيدگى الهى
٥٠ ص
(٤٧)
دوره شرارت و آخرالزمان
٥٢ ص
(٤٨)
مسيح يهودى و فرجام جهان
٥٦ ص
(٤٩)
1 يهودى شدن مسيحيت آمريكايى
٥٦ ص
(٥٠)
2 مسيح يهودى آمريكايى و صهيون
٦١ ص
(٥١)
القاعده؛ يا زمينه سازان شورش سفيانى
٦٢ ص
(٥٢)
بازى هاى رايانه اى؛ سلاح تبليغاتى
٦٥ ص
(٥٣)
چكيده
٦٥ ص
(٥٤)
ديدگاه آمريكايى
٦٧ ص
(٥٥)
بن لادن و ادّعاى مهدويت
٦٨ ص
(٥٦)
بايسته هاى تبليغ فرهنگ مهدوى
٧٠ ص
(٥٧)
ب) ديدگاه فرهنگى- اجتماعى
٧٠ ص
(٥٨)
آخرالزّمان را باور كنيم
٧٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٦ - ١ يهودى شدن مسيحيت آمريكايى

مسيح يهودى و فرجام جهان‌

مسيحيت سياسى و اصول گرا در آمريكا

فصل دوم، قسمت چهارم‌

رضا هلال مترجم: قبس زعفرانى‌

«هنگامى كه مهاجران اوليه پاى به آمريكا گذاشتند، آن را اورشليم جديد به شمار آوردند ... و خود را به عبرانيهاى قديم تشبيه كردند كه از ظلم و ستم فرعون فرار كرده بودند ...»

لئوناردياسن‌

«از سپيده دم تاريخ آمريكا، تمايل بسيار زيادى وجود داشت، اين باور به وجود آيد كه مسيح موعود، پس از اقامه و تأسيس دوباره دولت يهود ظهور مى كند.»

سليچ آدلر

١. يهودى شدن مسيحيت آمريكايى‌

يسوع، يهودى زاده شد و در رأس دين مسيحيت قرار گرفت تا بيانگر انقلابى عليه يهوديت باشد. اما جنبش اصلاح طلب پروتستانتيسم حيثيت و اعتبار يهوديت را بازگرداند، تا وقتى كه مسيح به همراه مهاجران پروتستان وارد دنياى جديد يعنى آمريكا شد، دوباره يهودى گردد. بدين ترتيب مسيح آمريكاييها، مسيحى يهودى شد.

هنگامى كه مهاجران اوليه پروتستانى به آباديهاى ماساچوست در نيوانگلند رسيدند، آمريكا را «اورشليم جديد» يا «كنعان جديد» تلقى و خود را به عبرانيهاى قديم تشبيه كردند كه از ظلم و ستم فرعون (پادشاه انگلستان، جيمز اول) از مصر (انگلستان) فرار كرده و به دنبال سرزمين موعود جديد راه افتاده بودند.[١]

اينگونه بود كه تعقيب و قتل و كشتار سرخپوستان در دنياى جديد توسط مهاجران پروتستان پيورتانى (پرهيزكاران) دقيقا به تعقيب و قتل و كشتار كنعانى هاى فلسطينى توسط عبرانيهاى قديم تشبيه شد. استعمارگران پيورتانى براساس اين كه سرخپوستان همان كنعانيهاى فلسطينى هستند، آنها را به قتل مى رساندند و به دنيايى بدون سرخپوستان فكر مى كردند، به سان عبرانيها كه به دنياى بدون كنعانيها فكر مى كردند.

تصورات و ديدگاههاى اسراييليهاى قديم، عاملى بود تا استعمارگران پروتستانى به آمريكا مهاجرت كنند، آمريكايى كه نام «سرزمين موعود»، «صهيون»، «اسراييل جديد»، «سرزمين كنعان»