ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و پنج
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
خانه حسين، خانه عشق است
٤ ص
(٤)
گلستانه
٦ ص
(٥)
تأسيس كربلا
٦ ص
(٦)
آن روز تو را يافتم
٦ ص
(٧)
بايد قيام سرخ تو را، زندگى كنيم
٧ ص
(٨)
شرمنده مروّت تو تا قيامت آب
٧ ص
(٩)
خطبه ماه بر بلنداى كعبه
٨ ص
(١٠)
زمان خانه من است
٩ ص
(١١)
تجارى سازى فرهنگ
١٠ ص
(١٢)
ريشه هاى يارى و دشمنى در كربلا
١٢ ص
(١٣)
ريشه هاى يارى
١٢ ص
(١٤)
1 بصيرت
١٢ ص
(١٥)
2 ولايت مدارى
١٣ ص
(١٦)
3 ايمان راسخ
١٣ ص
(١٧)
4 آزادگى
١٤ ص
(١٨)
5 احترام به اهل بيت رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم
١٥ ص
(١٩)
ريشه هاى دشمنى
١٦ ص
(٢٠)
1 ضعف ايمان و استفاده ابزارى از دين
١٦ ص
(٢١)
2 عدم معرفت به رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم و اهل بيت آن حضرت عليه السلام
١٧ ص
(٢٢)
3 دنياخواهى و دنيازدگى
١٨ ص
(٢٣)
4 حرام خوارى
١٨ ص
(٢٤)
5 برداشت غلط از خلافت و بيعت
١٩ ص
(٢٥)
روح هند در التهاب عاشورا
٢١ ص
(٢٦)
از سرخ سرخ تا سبز سبز
٣٠ ص
(٢٧)
عزادار حقيقى
٣٢ ص
(٢٨)
پيشگفتار
٣٢ ص
(٢٩)
مراتب عزادارى و عزاداران
٣٣ ص
(٣٠)
مرتبه اوّل عزادارى
٣٣ ص
(٣١)
مرتبه دوم عزادارى
٣٣ ص
(٣٢)
مرتبه سوم عزادارى
٣٣ ص
(٣٣)
عزادارى و آفت هاى آن
٣٣ ص
(٣٤)
آفات عزادارى در مرتبه سوم
٣٣ ص
(٣٥)
مرتبه چهارم (شناخت معصومان عليه السلام و انواع مصائب آنها)
٣٣ ص
(٣٦)
رابطه يا نسبت هاى موجود بين مصيبت عظيم و اعظم
٣٤ ص
(٣٧)
معصومان عليه السلام و روش هاى مختلف تشويق به عزادارى
٣٤ ص
(٣٨)
وظيفه ما در قبال مصيبت اعظم
٣٤ ص
(٣٩)
مجالس عزادارى در مرتبه چهارم
٣٥ ص
(٤٠)
مرتبه پنجم عزادارى (عمليات انتقام)
٣٥ ص
(٤١)
مراحل سه گانه عمليات انتقام
٣٦ ص
(٤٢)
1 لعن و برائت زبانى
٣٦ ص
(٤٣)
2 برائت عملى
٣٦ ص
(٤٤)
3 جهاد با دشمنان و ضربه زدن به آنها و محدود كردن قدرت آنها تا نابودى كاملشان
٣٦ ص
(٤٥)
پيوند عزادار حقيقى با منتقم خون حسين عليه السلام در عمليات انتقام
٣٧ ص
(٤٦)
خطبه امام حسين عليه السلام براى اصحاب
٣٩ ص
(٤٧)
جانسوزترين گزارش حوادث كربلا
٤٠ ص
(٤٨)
گلواژه ناحيه
٤٠ ص
(٤٩)
زيارت ناحيه مقدّسه
٤١ ص
(٥٠)
منابع زيارت ناحيه مقدّسه
٤١ ص
(٥١)
شروح زيارت ناحيه مقدّسه
٤٤ ص
(٥٢)
استحكام متن
٤٤ ص
(٥٣)
از هيأت ثارالله مسيحى ها چه مى دانيد؟
٤٦ ص
(٥٤)
پرده اوّل؛ اداى احترام كشيش به امام عليه السلام
٤٦ ص
(٥٥)
پرده دوم يانيس شفاى خود را از امام حسين عليه السلام مى گيرد
٤٦ ص
(٥٦)
پرده سوم هيئت ثارالله مسيحى ها
٤٧ ص
(٥٧)
صنعتى به نام مشروبات الكلى
٤٨ ص
(٥٨)
51% آمريكايى هاى بزرگسال الكلى هستند
٤٨ ص
(٥٩)
صنعت الكل در خدمت احزاب سياسى آمريكا
٤٨ ص
(٦٠)
هزينه هاى اجتماعى و اقتصادى استفاده از مشروبات الكلى در غرب
٤٩ ص
(٦١)
زنان باردار آمريكايى و مصرف الكل
٥٠ ص
(٦٢)
نوجوانان الكلى آمريكا
٥١ ص
(٦٣)
دوران وارونگى
٥٢ ص
(٦٤)
1 دلبستگى به دنيا
٥٢ ص
(٦٥)
2 گرفتار شدن به شهوات و لذّت ها
٥٢ ص
(٦٦)
لالاى اصغرم لالا
٥٣ ص
(٦٧)
حضرت زينب (س) در دربار يزيد
٥٤ ص
(٦٨)
اكسير اشك برامام حسين عليه السلام
٥٦ ص
(٦٩)
خطبه تاريخى امام سجّاد عليه السلام
٥٨ ص
(٧٠)
ايمان است كه انسان را كربلايى مى كند
٦٠ ص
(٧١)
لطفاً اين كتاب را نخوانيد!
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤١ - منابع زيارت ناحيه مقدّسه

بوده‌اند و خود از اصحاب امام رضا عليه السلام، امام جواد عليه السلام، امام هادى عليه السلام مى‌باشند، وكيل كدام ناحيه بوده‌اند؟

از اينجا استفاده مى‌كنيم كه از زمان امام جواد عليه السلام گلواژه ناحيه مقدّسه به امامان عليه السلام اطلاق مى‌شده است و اختصاص به حضرت بقيةالله، ارواحنا له الفداء، نداشته است.

مجلسى اوّل در مورد ابراهيم‌بن محمّد همدانى مى‌نويسد:

از اصحاب امام رضا عليه السلام، امام جواد عليه السلام و امام هادى عليه السلام و وكيل ناحيه مقدّسه بود.[١]

مرحوم مامقانى از امام جواد عليه السلام روايت كرده است كه خطاب به ابراهيم‌بن محمّد در نامه‌اش مرقوم فرمودند:

«من به دوستانم در «همدان» نامه‌اى نوشته، آنها را به اطاعت از تو توصيه نموده و اعلام كرده‌ام كه من جز تو وكيلى ندارم.»[٢]

آنگاه نتيجه گرفته است كه او بدون ترديد، از وكلاى ناحيه مقدّسه مى‌باشد[٣] و اضافه مى‌كند كه ابراهيم و فرزندانش از وكلاى ناحيه مقدّسه بوده‌اند.[٤]

علّامه حلّى نيز بر وكالت او از ناحيه مقدّسه تصريح نموده است.[٥]

در «رجال كشى» نيز به وكالت ابراهيم تأكيد شده و از ديدار پسرش محمّدبن ابراهيم با امام هادى عليه السلام سخن رفته است.[٦]

با اين تصريحات و تأكيدات، شبهه‌اى نمى‌ماند در اينكه واژه «ناحيه مقدّسه» اختصاص به وجود مقدّس حضرت بقيّةالله، ارواحنا فداه، ندارد؛ بلكه از زمان امام جواد عليه السلام به بعد، از روى تقيّه به امامان معصوم عليه السلام اطلاق مى‌شد.

زيارت ناحيه مقدّسه‌

در ميان زيارت‌هاى خاصّه امام حسين عليه السلام دو زيارت، به عنوان «زيارت ناحيه مقدّسه» معروف شده است:

١. زيارت صادره از ناحيه امام هادى عليه السلام كه به سال ٢٥٢ ه-. ق. پيرامون زيارت شهداى كربلا صادر شده است كه ان‌شاءالله در شماره ديگرى در اين باره سخن خواهيم گفت؛

٢. زيارت صادره از ناحيه مقدّسه، به عنوان زيارت مختصّه سالار شهيدان در روز عاشورا كه موضوع بحث اين نوشتار مى‌باشد.

منابع زيارت ناحيه مقدّسه‌

شمارى از منابع زيارت ناحيه مقدّسه را به ترتيب تسلسل زمانى، در اينجا مى‌آوريم:

١. مزار كبير شيخ مفيد (٣٣٦- ٤١٣ ه-. ق).

از شيخ مفيد (ره) دو كتاب پيرامون زيارات به يادگار مانده: ١. «المزار الصّغير»؛ ٢. المزار الكبير.

نجّاشى در ضمن تأليفات شيخ مفيد، از كتاب المزار الصّغير نام برده است.[٧]

از اين تعبير استفاده مى‌شود كه شيخ مفيد كتاب ديگرى به عنوان المزار الكبير دارد.

از مزار صغير شيخ مفيد چندين نسخه خطّى موجود است:

سه نسخه در «كتابخانه آستان قدس رضوى»، به شماره‌هاى: ٤٥٠، ٣٢٨٩ و ٣٤١٣؛

يك نسخه در «كتابخانه گوهرشاد»، به شماره ١٠٧٧؛

هشت نسخه در «كتابخانه مرحوم آيت‌الله مرعشى»، به شماره‌هاى: ٤٩٠، ٩٥٠، ٣٣١٤، ٣٣٤٢، ٤٦٧٥، ٤٩٣٨ و ٧٨١١؛

يك نسخه در «كتابخانه مرحوم آيت‌الله گلپايگانى» به شماره ١٣٩/ ٢٦؛

و نسخه‌اى از ترجمه فارسى آن در كتابخانه آستان قدس رضوى، به شماره ٣١٢٧.

كتاب مزار صغير را مرحوم آيت‌الله سيّدمحمّدباقر موحّد ابطحى تحقيق كرده و در سال ١٤٠٩ ه-. ق. از سوى «دارالامام المهدى عليه السلام» چاپ و منتشر شده است و يك بار ديگر در سال ١٤١٣ ه-. ق. از سوى كنگره جهانى شيخ مفيد، در ضمن مجلّد پنجم آن چاپ شده است.

امّا مزار كبير شيخ مفيد تاكنون در دسترس نبوده است تا اخيراً نسخه‌اى از آن پيدا شده و توسط پژوهشگر معاصر، آقاى احمدعلى مجيد حلّى- مقيم «نجف اشراف»- تحقيق شده و به عنوان بيست و چهارمين كتاب از سرى «مصادر بحارالانوار» در تاريخ ١٤٣٤ ه-. ق. در «قم» چاپ و منتشر شده است. قديمى‌ترين منبع زيارت ناحيه‌