حضرت است كه از نمونه شمشيرهاى معمولى نيست. قهراً شمشير حضرت بايد سلاحى باشد كه بر تمامى تجهيزات پيشرفته دشمنان حضرت فائق آيد و بتواند دژ استحكامى و تجهيزاتى و تسليحاتى دشمن را در هم شكند. اگر در رواياتى تصريح شده است كه حضرت قائم و يارانش مجرمان و ستمگران را با شمشيرهاى خود تنبيه مى‌كنند[١] و اگر آمده است كه دشمنان از جانب او به جز شمشير چيزى دريافت نمى‌كنند،[٢] بيانگر اين حقيقت است كه به يقين كارآمدى سلاح حضرت به حدّى است كه هيچ قدرتى تاب و ياراى مقاومت در برابر آن را ندارد. اين نكته حكايت از اين دارد كه حضرت از برترين و كارآمدترين تجهيزات نظامى برخوردارند. اين برترى تسليحاتى مى‌تواند همان گونه كه به صورت باطنى و معنوى و از طريق امدادهاى غيبى حاصل مى‌آيد، به صورت ظاهرى و مصنوعى نيز به منصه ظهور برسد. كمال علمى و صنعتى و فنّى نيز چنين پيشرفتى را ايجاب مى‌كند.

در مجموع آنچه از برترين‌ها بيان شد، اشاره‌اى است به برخوردارى دولت و حكومت حضرت از كلّيه لوازم و شرايط و زمينه‌هاى جهانى شدن. مفادّ دولت كريمه بودن نيز، آن گونه كه در دعاها و روايات وارد شده، آسيب‌ناپذير بودن دولت و امام و امّت در برابر هجمه‌ها و حملات و بحران‌هاى كوبنده و شكننده است. اين آسيب‌ناپذيرى، خود با بهره‌مندى حكومت از برترين‌ها و به ويژه برترين‌هاى علمى، سياسى، اقتصادى، نظامى و مردمى حاصل مى‌شود. در سايه دولت كريمه است كه اسباب عزّت و سربلندى اسلام و مسلمانان در جهان فراهم مى‌آيد و خطّ كفر و نفاق شكست مى‌خورد و كافران و منافقان ذليل مى‌شوند و در پرتوى نور چنين حكومتى است كه كرامت دنيا و آخرت نصيب انسان‌ها مى‌گردد.[٣] اين حقيقت گم‌شده انسان‌ها و خواست فطرت بشر است كه به مدد الهى سايه مباركش را بر جهان مى‌گستراند و از ثمرات شيرين و گوارايش، تمامى جهان را برخوردار مى‌گرداند.

[١١]. غيبت نعمانى، صص ١٢١- ١٢٧.

[١٢]. ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، ج ٢، ص ١٧٨.

[١٣]. اشاره به بخشى از دعاى افتتاح.

منبع: مجله معرفت، سال چهاردهم، ش ٧، مهر ١٣٨٤، صص ٢٢- ٢٥.