يكى از آخرين نمونه‌هاى بارز و مشهور اين‌گونه خصومت‌ها، علاوه بر نشر وسيع فيلم و كاريكاتور عليه چهره نورانى خاتم‌الانبيا (ص)، انتشار جهانى «كتاب آيات شيطانى» از سلمان رشدى است كه در آن عليه پيامبر (ص)، همسران، اصحاب ايشان و تعاليم قرآن، تحريف‌ها و توهين‌هاى فراوانى شده است.

بررسى كلمه انگليسى مهوند (Mahovand) به معناى خداى دروغين، بت، شيطان و مرتدّ كه تحريفى از نام مبارك پيامبر خاتم (ص) مى‌باشد، نمونه‌اى ديگر از اوج تعصّبات كليسا است و به همين جهت، سلمان رشدى فاسد، از اين كلمه عليه پيامبر اكرم (ص) استفاده مى‌كند و تخيّلات كثيف و پوچ خود را عليه اسلام و رهبران بزرگ آن به كار مى‌بندد. برخى ديگر نمى‌توانستند صداقت، امانت و پاكى پيامبر اكرم (ص) را مورد ترديد قرار دهند؛ امّا عصمت از خطا را رد كردند تا اساس اسلام را اشتباهى صادقانه جلوه دهند. وات در كتاب خود پس از ذكر جملاتى در باب عصمت و پاكى پيامبر (ص) مى‌نويسد:

گفتن اينكه محمّد (ص) در عقايد خود يك دل و راستگو بود، دليل آن نيست كه معتقدات وى همه درست بوده است، ممكن است كسى در موضوعى راستگو باشد ولى اشتباه كند.[٢]

تحريف و تحقير معجزات و نشانه‌هاى رسالت پيامبر (ص) نيز از روش‌هايى است كه كليسا در سيكل تحريفات خود از آن بهره‌بردارى كرده و معجزات پيامبر (ص) را تحقير و گاه توجيه و تحريف يا تكذيب كرده است. آنان حتّى پيش‌گويى و اعتراف راهب مسيحى (بحيرا) را در خصوص نبوّت پيامبر (ص) تحريف و موضوع گفت‌وگوى آنها را جعل كرده و پيامبر (ص) را بت‌پرست خوانده‌اند.

به طور مثال، نويسنده كتاب «محمّد (ص) پيامبر و سياست‌مدار» مى‌نويسد:

... كاروان ابوطالب فرود آمده و نزديك به صومعه نسطوريان منزل كرد. يكى از راهبان موسوم به (سرجيوس) كه بعضى او را (بحيره) ناميده‌اند، چون با محمّد (ص) به صحبت درآمد، از ذهن و ذكاوت و عقل و ادراك وى آن هم در اين سن و سال در شگفت ماند و چون كنجكاوى‌ها و موشكافى‌هاى او را در استفسار ابواب اديان و مذاهب ديد از او بسيار خوشش آمد و اين دو مكرّر با هم مشغول صحبت مى‌شدند و سعى راهب پيوسته بر اين بود كه بطلان بت‌پرستى را كه محمّد (ص) تا آن زمان در آن آيين پرورش يافته بود بر وى مبرهن گرداند.[٣]

پى‌نوشت‌ها:

[١]. نقش كليسا در ممالك اسلامى، مصطفى خالد، عمر فروغ، مصطفى زمانى، ص ٢٦.

[٢]. اسلام و بحران عصر ما، روژه دوپاسكيه، دكتر حسن حبيبى، ص ٥١.

[٣]. خاطرات سياسى تاريخ مستر همفر در كشورهاى اسلامى، محمّد باقر حسينى، ص ٤١.

[٤]. اين همه تبليغات چرا؟»، عبدالرّحيم عقيقى بخشايشى، ص ٣٥.

[٥]. بررسى شيوه‌هاى تبلغياتى مسيحيّت، مرتضى نظرى، ص ٦٥.

[٦]. خاطرات سياسى تاريخى مستر همفر در كشورهاى اسلامى، محمّد باقر حسينى، ص ١٧٨- ١٧٧.

[٧]. بررسى شيوه‌هاى تبليغاتى مسيحيّت، ص ٧٣.

[٨]. همان، صص ٨١- ٨٠.

[٩]. نبرد اسلام در آفريقا، سيد هادى خسروشاهى، ج ١، صص ١٢٢- ٤١.

[١٠]. همان، صص ٥٨- ٥٧.

[١١]. واتيكان، به نقل از (روزنامه جمهورى اسلامى، ١٣/ ٤/ ٦٤ و ٢/ ٤/ ٦٤)، سيد هادى خسروشاهى، ص ٩.

[١٢]. بررسى شيوه‌هاى تبليغاتى مسيحيّت، ص ٩٦.

[١٣]. خاطرات سياسى تاريخ مستر همفر در كشورهاى اسلامى، صص ٦٢- ٦٠.

[١٤]. واتيكان، سيد هادى خسروشاهى، ص ٩٨.

[١٥]. مناظره دكتر و پير عبدالكريم هاشمى‌نژاد، ص ١٢٩.

[١٦]. تاريخ مقدّس، واشنگتن، ارونيك، ابراهيم شيرازى، صص ٣٧- ٣٤.

[١٧]. بررسى شيوه‌هاى تبليغاتى مسيحيّت، ص ١١٦.

[١٨]. چگونگى تشكيل دولت واتيكان، سيد هادى خسرو شاهى، ص ٩.

[١٩]. خاطرات سياسى تاريخى مستر همفر در كشورهاى اسلامى، صص ٦١- ٦٠.

[٢٠]. بررسى شيوه‌هاى تبليغاتى مسيحيّت، ص ١٣٣- ١٣٢.

[٢١]. همان، ص ١٣٤.

[٢٢]. مسيحيّت به نقل از محمّد پيامبر و سياستمدار، وات مونتگمرى، اسماعيل والى‌زاده، صص ٢٣- ٣٨.