ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفدهم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
جاهليت مرسوم
٤ ص
(٤)
اخبار
٨ ص
(٥)
استاد آمريكايى كشتار يك ميليون عراقى توسط آمريكا، هولوكاست است
٨ ص
(٦)
رواج نژادپرستى عليه مسلمانان در فرانسه
٨ ص
(٧)
شيخ الأزهر ما پشت سر شيعه نماز مى خوانيم
٨ ص
(٨)
نفوذ اسرائيل در عراق به بهانه مداواى بچّه هاى خردسال
٩ ص
(٩)
توصيه فرمانده قواى انگليسى در سال 1736 م به زيردست خود
٩ ص
(١٠)
دست نياز بر آستان بى نياز
١٠ ص
(١١)
1 انتظار
١٠ ص
(١٢)
2 ياد حضرت
١٠ ص
(١٣)
چشم در راه
١٣ ص
(١٤)
جاهليت دوم در آخرالزّمان
١٥ ص
(١٥)
مبحث اوّل دلايل وجود جاهليّت دوم
١٥ ص
(١٦)
مبحث دوم مصاديق وجود جاهليّت دوم در آخرالزّمان
١٦ ص
(١٧)
منظر اوّل
١٦ ص
(١٨)
منظر دوم
١٧ ص
(١٩)
منظر سوم
١٧ ص
(٢٠)
منظر چهارم
١٧ ص
(٢١)
منظر پنجم
١٧ ص
(٢٢)
منظر ششم
١٧ ص
(٢٣)
مصداق اوّل
١٨ ص
(٢٤)
مصداق دوم
١٨ ص
(٢٥)
مصداق سوم
١٨ ص
(٢٦)
مصداق چهارم
١٨ ص
(٢٧)
نشان مهدى (ع) از زبان محمّد (ص)
٢٠ ص
(٢٨)
علائم ظهور؛ شرايط ظهور
٢٢ ص
(٢٩)
فرق بين علائم ظهور و شرايط ظهور؟
٢٢ ص
(٣٠)
راه صحيح بررسى علائم ظهور چيست؟
٢٤ ص
(٣١)
مصداق يابى يا مصداق شناسى و فرق آن با مصداق سازى
٢٤ ص
(٣٢)
پدر تبليغات مدرن
٢٧ ص
(٣٣)
ميهمان ماه
٣١ ص
(٣٤)
خصال ياران مهدى (عج)
٣٢ ص
(٣٥)
مقدّمه
٣٢ ص
(٣٦)
اوصاف ياران در قرآن
٣٢ ص
(٣٧)
اوصاف ياران در حديث
٣٢ ص
(٣٨)
از نگاه ديگر
٣٤ ص
(٣٩)
ويژگى نخست منتظر بودن
٣٤ ص
(٤٠)
ويژگى دوم با ورع بودن
٣٥ ص
(٤١)
ويژگى سوم داشتن محاسن اخلاق
٣٥ ص
(٤٢)
گلستانه
٣٦ ص
(٤٣)
بى نيازى از غير خدا
٣٨ ص
(٤٤)
بانوى كرامت
٤٠ ص
(٤٥)
جاهليت دوم و جهالت ملك داران
٤٢ ص
(٤٦)
مظهر اوّل تفرقه و دشمنى (تا سر حدّ قتل)
٤٣ ص
(٤٧)
مظهر دوم اختلاف
٤٣ ص
(٤٨)
مظهر سوم احزاب و گروه ها
٤٤ ص
(٤٩)
مظهر چهارم فراوانى جنگ ها و نزاع ها
٤٤ ص
(٥٠)
مظهر پنجم ترس شديد و فقدان امنيّت
٤٤ ص
(٥١)
مظهر ششم پناه بردن به دنيا
٤٥ ص
(٥٢)
مظهر هفتم حكم كردن به غير حكم خداوند
٤٥ ص
(٥٣)
ماكياول، مريد شيطان
٤٦ ص
(٥٤)
اصول گرايى علوى و ماكياوليسم اموى
٤٨ ص
(٥٥)
من صاحب خانه هستم
٥٤ ص
(٥٦)
تولّد و تبار آيت الله سيّد مهدى قزوينى (ره)
٥٦ ص
(٥٧)
هجرت به حلّه
٥٦ ص
(٥٨)
ميراث مكتوب
٥٧ ص
(٥٩)
پرواز تا بَرِ دوست
٥٧ ص
(٦٠)
شب تولّد، شب شهادت
٥٨ ص
(٦١)
حقايق اشيا
٥٨ ص
(٦٢)
مرتبه ايمان
٥٨ ص
(٦٣)
مرد آخربين
٥٨ ص
(٦٤)
سوزش آتش
٥٩ ص
(٦٥)
به يكديگر رحم كنيد
٥٩ ص
(٦٦)
دل هاى بيمار
٥٩ ص
(٦٧)
پيشگيرى از حوادث غيرمترقّه طبيعى
٦٠ ص
(٦٨)
وقوع سيل از نگاه قرآن
٦١ ص
(٦٩)
وقوع زلزله از نگاه قرآن
٦٣ ص
(٧٠)
وقوع خشك سالى از نگاه قرآن
٦٣ ص
(٧١)
علّت وقوع بلايا و راه پيشگيرى و پذيرش آنها از نگاه قرآن و احاديث
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢١ - نشان مهدى (ع) از زبان محمّد (ص)

جهانيان هستند، باعث اين عطا، بخشش و انفاق مالى است. اين سيره حضرت ولى عصر (عج) و وصف عطاى اوست، بنابراين پيروان آن حضرت در صورت امكان و در زمان مناسب، خود را به عطاى ناچيزى قانع نسازند.

٣. از پيامبر اكرم (ص) روايت شده كه فرمودند: «نشانه مهدى (ع) اين است كه بر عمّال و كارگزاران [خويش‌]، سخت‌گير است، در بخشش مال بسيار جواد و بخشنده و درباره مستمندان، مهربان مى‌باشد.»[١]

در اين كلام نورانى به زوايايى از سيره حضرت ولى عصر (ع) اشاره شده است كه عبارتند از:

الف) او نسبت به عمّال خود شدّت عمل دارد و به دقّت از آنان حسابرسى مى‌كند. آرى اگر شخص حاكم اسلامى، عمّال را زير نظر داشته باشد و كارهاى آنان را بررسى كند و از آنها حساب دقيق و منظّم بخواهد و روابط آنان با اشخاص را در محيطهاى كارشان كنترل كند، كارها به آسانى و بر روى روال لازم و مناسب به جريان مى‌افتد و امور مردم سامان خواهد يافت، حال آنكه اگر كارگزاران حكومت رها باشند و بر اريكه قدرت و پست خود تكيه دهند و حاكم، نظارتى بر كارهاى آنان و معاشرت‌ها و معاشرينشان نداشته باشد، به زودى صاحبان ثروت با او و او با آنها مرتبط مى‌شود و سوءاستفاده‌هاى گوناگون خواهد كرد و در پرتو اين رابطه با او و چريدن در سايه قدرت او، انواع فسادهاى اقتصادى را به بار مى‌آورند و در اين ميان توده مستضعف پايمال گرديده و حقوق آنان ضايع و اموال عمومى به تاراج طبقه خاصّى خواهد رفت و بالأخره مردم به وضعى مى‌افتند كه تجربه تلخ آن را به طور مكرّر دارند؛

ب) او با مال و ثروتى كه در اختيار دارد، به رعيّت مى‌رسد و جود و بخشش مى‌كند و عطاى عظيم خود را نشان جامعه مى‌دهد و به نابه‌سامانى‌هاى زندگى مردم پايان خواهد داد. حاكمى كه همّتش زراندوزى و رفاه حال خود و نزديكانش باشد، رعيّت را بيچاره مى‌كند و شيره جان آنان را مى‌كشد و ملّت را از رمق خواهد انداخت و امام زمان (ع) كه نمونه اعلاء و بى‌نظير حاكم اسلامى و حكومت دينى است، تمام همّتش احياى دين و اقامه حق و رفاه حال جامعه است؛

ج) درباره مساكين، مهربان است. به طور غالب، طبقه حاكم نسبت به ضعفا و مساكين مهرورزى ندارند؛ زيرا اوّلًا، قدرت، سلطه و ثروتى كه تحت اختيار دارند، به طور طبيعى آنان را از طبقات ضعيف و كم درآمد جدا مى‌كند و آنها را مورد بى‌مهرى قرار مى‌دهد و ثانياً، چون مستمندان به حقّ خود نمى‌رسند، طبعاً خود را طلب‌كار دانسته و مسئول اين مشكلات را حاكم مى‌دانند. از اين رو حكومت‌ها به آنان عنايتى ندارند و نسبت به آنان مهر نمى‌ورزند.

پى‌نوشت‌ها:


[١]. اثبات الهداة، ج ٣، ص ٥٩٢؛ بحار، ج ٥١، ص ٧٩.

[٢]. قابل توجّه است، همان گونه كه در كلام شريف پيامبر (ص) آمده، امام زمان (ع) كه مهدى اين امّت است، از فرزندان و اعقاب امام حسن و امام حسين (ع) است و علّت آن اين است كه حضرت مهدى در سلسله پدران به امام حسين (ع) مى‌رسد، ولى از جهت مادر از اولاد امام حسن (ع) است؛ چون امام زين العابدين (ع) با يكى از دختران امام حسن (ع) ازدواج كردند و مادر حضرت باقر (ع) از دختران امام حسن (ع) است.

[٣]. اثبات الهداة، ج ٣، ص ٦١٢.

[٤]. موسوعة الامام المهدى، ج ١، ص ٢٤٦.