معجم أحاديث الإمام المهدي - الهيئة العلمية في مؤسسة المعارف الاسلامية - الصفحة ١٩٢

واسمه محمد بن عبد الله ، يخرج إليه الابدال من الشام والعصب من العراق ، كأن قلوبهم زبر

الحديد ، رهبان بالليل ليوث بالنهار " وقد تعرضنا لها ولأمثالها في الروايات التي تذكر أن " اسم

أبيه اسم أبي " .

كما توجد رواية تذكر أنه من أولاد عمر ، رواها في حلية الأولياء : ج ٥ ح‌ ٢٥٤ بسنده إلى

عبد الله بن عمر أنه كان كثيرا ما يقول " ليت شعري من هذا الذي في وجهه علامة من ولد عمر ،

يملأ الأرض عدلا ؟ وقد رواها عنه وعن ابن عساكر الحنفي في كنز العمال : ج ١٤ ص ٢٦

ح‌ ٣٧٨٤٧ بتفاوت يسير ، وقد حاول بعضهم أن يطبقها على عمر بن عبد العزيز باعتباره من

ولد عمر من جهة الام ، ولكن لم نجد أن عمر بن عبد العزيز كان في وجهه علامة ، كما أنه لم

يملأ الأرض عدلا ، بل قتل بعد مدة قليلة من خلافته . هذا ، وقد أعرض العلماء والمحدثون

عن هذه الروايات الغريبة في نسب المهدي ٧ ، ولم يقفوا عندها طويلا ما عدا

روايات : أن المهدي ٧ من أولاد العباس ، لأنها أكثر وأشهر ، وبهذا تعرف مدى نفوذ

العباسيين وتأثيرهم على مصادر الحديث حتى في مثل نسب المهدي ٧ الذي وردت

فيه أحاديث كثيرة صحيحة ومتواترة . ولكن الذي يهون الخطب أن العلماء نقدوا أسانيدها واحدا

واحدا ، ولم يخل سند فيها من راو مجهول ، أو مشهود عليه بالوضع والكذب ، أو متهم في

حديثه لغلوه في بني العباس .

فمثلا محمد بن جابر اليمامي السحيمي الوارد في سند الرواية الخطيب البغدادي ، قال عنه

البخاري " ليس بالقوي " وقال أحمد " لا يحدث عنه إلا شر منه " وقال ابن حبان " كان أعمى

يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ، ويسرق " الضعفاء : ج ٢ ص ١٠٣ ، وميزان الاعتدال :

ج ٣ ص ٤٩٨ .

وقال الذهبي عن حديث الخطيب الثاني " وفي سنده عبد الله بن أحمد بن عامر ، عن أبيه ، عن

علي الرضا ، بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه " .

وقال الواعظ البغدادي " يروي عن أهل البيت نسخة باطلة " ميزان الاعتدال : ج ٢ ص ٣٩٠

والضعفاء : ج ٢ ص ١١٥ .

وقال الذهبي " وفي السند أحمد بن راشد الهلالي عن سعيد بن خيثم ، بخبر باطل في ذكر بني

العباس ، من رواية خيثم عن حنظلة . عن أحمد بن راشد فهو الذي اختلقه بجهل " ميزان

الاعتدال : ج ١ ص ٩٧ ومع قطع النظر عن نقد أسانيد هذه الأحاديث ، فهل تصلح أن تكون

معارضا للأحاديث الصريحة المتواترة بأن المهدي من ذرية علي وفاطمة : ، والتي

رواها أئمة الحديث كافة كما تقدم ، وبلغت طرقها بل طرق بعضها عشرات من أصح الطرق

وأعلاها ، بحيث يكفي عند العلماء والمحدثين طريق واحد منها لاثبات حكم شرعي أو

موضوع .

ومضافا إلى ذلك فقد وردت عدة أحاديث ، خاصة في مصادرنا الشيعية ، تنفي أن يكون المهدي