كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١١٩ - مفطرية الامنأما يجب الامساك عنه / الاستمناء

..........................................................................................

---

والاحتمالات المتصورة في الرواية ثلاثة : الاول : أن يقال : ان المتبادر من ذيل الحديث كون سبق المني بذاته تمام الموضوع للمفطرية فانه الظاهر من جعله بنفسه مخوفا منه، ومقتضي ذلك مفطريته وان وقع في النوم أو في اليقظة بلا اختيار، فيكون ما دل علي عدم مفطرية الاحتلام معللا بأن الاحتلام مفعول به مخصصا له، وبمقتضي تعليله يفهم حكم من أنزل في اليقظة أيضا اذا لم يكن قاصدا له ولا لاحدي مقدماته، فيبقي الصور العشر داخلة تحت عموم الرواية، ويحكم في جميعها بالبطلان وان لم نحكم بالكفارة فيمن وثق بعدم الانزال . الثاني : أن يقال : ان الظاهر من ذيل الحديث هو أن سبق المني يوجب بطلان الصوم، وأما أ نه علة تامة له أو الجزء الاخير منها فكل محتمل، فلعل المفطر هو مثل المس بما أ نه فعل اختياري وتعقبه المني فيشمل كل فعل اختياري تعقبه ذلك وان كان مثل النظر والتكلم والاصغاء، فيستفاد من الحديث بطلان الصوم في الصور العشر أيضا، ولعل هذا مستند من جعل الانزال عقيب النظر ونحوه أيضا مفطرا موجبا للقضاء فقط - وقد عرفت ذلك في بعض ما نقلناه من كلماتهم - وتخصيصهم ذلك بالمحرمة لعله لدلالة رواية أبي بصير، قال : سألت أبا عبدالله(ع) عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم فامني فقال : "ليس عليه شئ"،[١] أو من جهة وضوح عدم مفطرية ذلك في المحللة والا لبان واستنار كالشمس في رائعة النهار اذ مفطرية مثل النظر الي المحللة توجب انعزال الرجال بالكلية عن

---