كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢٠٨ - حكم النوم قبل الاغتسال

..........................................................................................

---

وقته علي الاتيان بشئ قبل ذلك فالعقل يلزمه بتحصيل المقدمة لئلا يفوت غرض المولي من ناحيته بعد علمه بما يتوجه في وقته من الخطاب الفعلي . وبالجملة : فاللابدية العقلية الثابتة في المقدمات بحكم العقل ثابتة هنا أيضا. ولنا أن نلتزم علي هذا بجواز قصد الوجوب أيضا، فان الامر المقدمي بناء علي ثبوته أيضا لا يكفي في عبادية المقدمة فانه أمر صوري تبعي ، وفي الحقيقة تأكيد لامر ذيها وانما المحقق لعباديتها هو الاتيان بها بقصد التوصل بها الي امتثال الامر المتعلق بذيها، فما يحرك العبد الي اتيان المقدمة نفس الامر المتعلق بذيها بعد علمه بتوقفه عليها والمحرك هو الامر بوجوده العلمي لا الخارجي فاذا علم العبد باء نه يتوجه اليه في الوقت الكذائي أمر وجوبي ويتوقف تحصيل متعلقه علي الاتيان بشئ كذائي فلا محالة ينقدح في نفسه بسبب لحاظ هذا الامر ارادة الاتيان بهذه المقدمة، وهذا معني تحريك الامر وقصد الوجوب المذكور في باب المقدمات ولو فرض كون المراد بالمقدمة ما اخذ قيدا في المأمور به صار ما ذكرنا أوضح، اذ الامر بوجوده العلمي الحاصل قبل فعليته خارجا يدعو الي متعلقه بتقيده وحصول التقيد بوجود القيد، فالقيد بما أ نه وجود للتقيد مدعو اليه بنفس هذا الامر. والحاصل : أن قصد الوجوب بهذا البيان ممكن ولكن مع ذلك الاحوط أن يقصد القربة المطلقة . ثم انه لا فرق في توجه الاشكال والاجوبة بين آخر الوقت وما قبله . فما يظهر من المتن من التفاوت بينهما بلا وجه . اللهم الا أن يقال : ان الالتزام بأحد الاجوبة الثلاثة المتقدمة لما كان علي خلاف القاعدة اقتصر فيها علي القدر المتيقن وهو آخر الوقت، فتأمل .