كتاب الصوم

شناسنامه كتاب

كتاب الصوم

فصل في النية

اعتبار القصد والارادة

اعتبار قصد القربة في الصوم

هل يعتبر قصد العنوان ؟

هل يعتبر قصد الوجه ؟

قصد الاداء والقضاء

نية صوم المندوب وقصد التعيين فيه

هل يصح صيام غير شهر رمضان فيه ؟

حكم المتوخي

قصد الاداء والقضاء

وقت النية

صوم يوم الشك

حكم نية القطع أو القاطع

عدم جواز العدول

مفطرية الاكل والاشرب

الوطء في الدبر يوجب الغسل ام لا؟

الوطء في الدبر يفسد الصوم ام لا؟

مفطرية الامنأما يجب الامساك عنه / الاستمناء

حكم الكذب علي الله وعلي رسوله

ايصال الغبار الي الحلق ما يجب الامساك عنه / ايصال الغبار الغليظ

الارتماس في الماءما يجب الامساك عنه / الارتماس في الماء

البقاء علي الجنابة ما يجب الامساك عنه / البقاء علي الجنابة

البقاء علي الحيض والنفاس

البقاء علي الاستحاضة

حكم البقاء علي الجنابة نسيانا

حكم المبادرة الي الغسل

حكم النوم قبل الاغتسال

فصل في اعتبار العمد والاختيار

حكم الافطار عن اكراه

حكم الافطار عن تقية

فصل في امور لا باس بها للصائم

حكم مضغ الطعام

حكم مضغ العلك

جلوس المراة في الماء

حكم بل الثوب والسواك

فصل فيما يكره للصائم

فصل فيما يوجب الكفارة

لزوم الكفارة بفعل المفطرات عمدا

حكم الكفارة في الجاهل

كفارة صوم شهر رمضان

في كفارة الجمع

كفارة قضاء شهر رمضان

كفارة خلف النذر

كفارة صوم الاعتكاف

حكم تكرر الكفارة

فروع كفارة الجمع

حكم تردد الفائت بين الاقل والاكثر

حكم من افطر ثم سافر

حكم الاكراه علي الجماع

حكم من عجز عن الخصال

فصل يجب القضاء دون الكفارة في امور

فصل في الزمان الذي يصح فيه الصوم

فصل في شرائط صحة الصوم

فصل في شرائط وجوب الصوم

فصل موارد جواز الافطار

فصل في طرق ثبوت هلال رمضان وشوال للصوم والافطار

فصل في احكام القضاء

فصل في صوم الكفارة

فصل اقسام الصوم

مصادر التحقيق

كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٠٧ - الوطء في الدبر يفسد الصوم ام لا؟

واطئا كان او موطوءا، وكذا لو كان الموطوء بهيمة، بل وكذا لو كانت هي الواطئة،|٦| ويتحقق بادخال الحشفة |٧| او مقدارها من مقطوعها، فلا يبطل باقل من ذلك، بل لو

|٦| اذ علي فرض البطلان بوطء البهيمة يلزم البطلان بوطئها أيضا للملازمة الواضحة بين الفاعل والمفعول في باب الغسل والصوم، ولعله يشمل لكليهما لفظ النكاح والجماع الواردين في باب الصوم، فتدبر. |٧| لدوران الحكم في المقام علي مفاهيم الجماع والنكاح واتيان الاهل ونحوها وقد حددها الشارع في باب الغسل بغيبوبة الحشفة واحتمال عدم تطرق التحديد في باب الصوم بلا وجه بعد كون المستفاد من أخبار التحديد في باب الغسل بيان حد الدخول الذي رتب عليه في الشرع آثار هذا، والمذكور في بعض تلك الروايات لفظة "أدخله"[٢] وفي بعضها لفظة "اولجه"[١] وفي بعضها "التقاء الختانين"[٥] أو "مس الختان الختان"[٤] وفي بعضها "التقاء الختانين"[٣] مع تفسيره بغيبوبة الحشفة، فقوله : "أدخله" أو "اولجه" يحتمل منه بدوا دخول الكل ودخول أي بعض كان ودخول مقدار معتد به، ورواية غيبوبة الحشفة ترفع هذا

[١] آل عمران (٣): ١٣٥.
[٢] الكافي ٣ : ٤٦ / ١ ; تهذيب الاحكام ١ : ١١٨ / ٣١٠ ; وسائل الشيعة ٢ : ١٨٢، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب ٦، الحديث ١.
[٣] السرائر ٣ : ٥٥٧ - ٥٥٨ ; وسائل الشيعة ٢ : ١٨٥، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب ٦، الحديث ٨ .
[٤] تهذيب الاحكام ١ : ١١٩ / ٣١٤ ; وسائل الشيعة ٢ : ١٨٤، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب ٦، الحديث ٥.
[٥] الفقيه ١ : ٤٧ / ١٨٤ ; وسائل الشيعة ٢ : ١٨٣، كتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب ٦، الحديث ٤.