كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٣١ - حكم الكذب علي الله وعلي رسوله

(مسالة ٢٣): اذا اخبر كاذبا ثم رجع عنه بلا فصل لم يرتفع عنه الاثر، فيكون صومه باطلا، بل وكذا اذا تاب بعد ذلك، فانه لا تنفعه توبته في رفع البطلان . (مسالة ٢٤): لا فرق في البطلان بين ان يكون الخبر المكذوب مكتوبا في كتاب من كتب الاخبار او لا، فمع العلم بكذبه لا يجوز الاخبار به |٣٨| وان اسنده الي ذلك الكتاب،

---

وأما اذا كان المقصود نفي الخبر المطابق للواقع فلا يبطل به صومه لعدم كونه كذبا علي الله تعالي او علي النبي ٦ بل كذب علي نفسه".[١] أقول : ليس المراد بقوله : "كذبت" علي الثاني الاخبار عن نفسه بعدم الاخبار، بل الاخبار عن نفسه بكونه كاذبا في خبره الكذائي فهو كذب علي نفسه با نه كذب في خبره الخاص ، فالمحكي كونه كاذبا في خبره الخاص ، وهذا يستلزم نفي الواقع المحكي بخبره الاول، اذ الكذب امر اضافي بين الحاكي والمحكي ، والمفروض أن المحكي بقوله "كذبت" هذه الاضافة الخاصة . وبالجملة : فالكذب علي نفسه في المقام يستلزم الكذب علي الله تعالي . وقد عرفت مفطرية الكذب وان كان بالملازمة . |٣٨| الاخبار والافتاء بما هما من الافعال انما يجوزان مع العلم أو ما ثبت حجيته فكما يجوز العمل مع قيام الحجة الشرعية وان لم يحصل العلم، يجوز الاخبار والافتاء بمضمون الحجة أيضا وأما مع عدم قيام الحجة فيحرم الاخبار جزما وان احتمل المصادفة للواقع لا نه قول بغير علم، فيدل علي حرمته مثل قوله تعالي : (ا آلله أذن لكم أم علي الله تفترون ) [٢] وقوله : (اتقولون علي الله ما

---

[١] مصباح الفقيه ١٤ : ٣٨١.
[٢] مستمسك العروة الوثقي ٨ : ٢٥٥.