كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١١٠ - الوطء في الدبر يفسد الصوم ام لا؟

(مسالة ٨): لا يضر|١٢| ادخال الاصبع ونحوه لا بقصد الانزال . (مسالة ٩): لا يبطل |١٣| الصوم بالجماع اذا كان نائما او كان مكرها بحيث خرج عن اختياره، كما لا يضر اذا كان سهوا. (مسالة ١٠): لو قصد التفخيذ مثلا فدخل في احد الفرجين لم يبطل،|١٤| ولو قصد الادخال في احدهما فلم يتحقق كان مبطلا من حيث انه نوي المفطر.|١٥| (مسالة ١١): اذا دخل الرجل بالخنثي قبلا|١٦| لم يبطل صومه ولا صومها، وكذا

---

|١٢| لعدم الدليل عليه . |١٣| لاعتبار العمد والاختيار في فعل المفطرات وسيأتي تفصيلا وجه ذلك .[١] |١٤| لعدم العمد. |١٥| مر الاشكال فيه . |١٦| في "الجواهر": "وفي كشف الاستاذ: ان جماع الخنثي لمثله مشكلا أو لا، قبلا أو دبرا يقضي الفساد علي الاقوي".[٢] وهو١ وان عنون الخنثيين ولكن الملاك يشمل دخول الرجل بالخنثي ودخولها بالانثي أيضا. ولعل وجهه : أن مماثلة آلتي الخنثي لالتي الرجل والمراءة يوجب صدق الجماع والوطء عرفا علي دخولها وعلي الدخول بها وان لم تكن مشكلة، وكم فرق بين ثقبتها المماثلة لالة الانوثية وبين سائر الثقب، وكذا بين آلتها المماثلة لالة الرجولية وبين مثل الاصبع، هذا. لو دخل الخنثي بالانثي ولو دبرا، اما لو وطي الخنثي |١٧| دبرا بطل صومهما، ولو دخل

---