كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٣٠ - حكم الكذب علي الله وعلي رسوله

(مسالة ٢٠): اذا تكلم بالخبر غير موجه خطابه الي احد، او موجها الي من لا يفهم معناه، فالظاهر عدم البطلان |٣٦| وان كان الاحوط القضاء. (مسالة ٢١): اذا ساله سائل : هل قال النبي ٦ كذا؟ فاشار "نعم" في مقام "لا"، او "لا" في مقام "نعم" بطل صومه . (مسالة ٢٢): اذا اخبر صادقا عن الله او عن النبي ٦ - مثلا - ثم قال : كذبت، بطل صومه، |٣٧| وكذا اذا اخبر بالليل كاذبا ثم قال في النهار: ما اخبرت به البارحة صدق .

---

مسلم [١] وكذا أصل البراءة عدم الاضرار، ودعوي كون المراد بالائمة (ع) كلما ذكرت معني يشملها(س) كما في "مصباح الفقيه"[٢] ممنوعة . نعم، الاحوط استحبابا الحاقها(س)، فتأمل . |٣٦| اذ الكذب قسم للخبر والخبر يقتضي المخبر، ولو قيل : ان التكلم بالجملة الخبرية المخالفة للواقع يصدق عليه الكذب مطلقا كما يصدق الصدق علي التكلم بما طابق الواقع وان لم يوجد من يخاطب، أمكن دعوي انصراف الادلة الي خصوص مورد يوجد فيه من يخاطب، فتدبر،هذا. ولكن لا يترك الاحتياط بالقضاء، اذ يصدق علي المتكلم في المقام أ نه كذب علي الله تعالي . |٣٧| لما عرفت من شمول الدليل للكذب غير الصريح أيضا، وفي "المستمسك": "هذا اذا كان المقصود نفي الواقع المطابق للخبر كما هو الظاهر

---