آن يكى نحوى به كشتى در نشست‌		رو به كشتيبان نمود آن خودپرست‌
گفت هيچ از نحو خواندى گفت لا		گفت نيم عمر تو شد بر فنا
دل‌شكسته گشت كشتيبان ز تاب‌		ليك آن دم گشت خاموش از جواب‌
باد كشتى را به گردابى فكند		گفت كشتيبان بدان نحوى بلند
هيچ دانى آشنا كردن بگو		گفت نى از من تو سبّاحى مجو
گفت كلّ عمرت اى نحوى فناست‌		زانكه كشتى غرق در گردابهاست‌

در عين حال بايد سعى شود كه قرآن كريم و ادعيه اعم از مأثور و غير مأثور صحيح قرائت شود.

في الكافى عن أبى عبد اللَّه ٧ قال‌: أعرب القرآن فإنّه عربىّ‌

(ص ٤٥٠ ج ٢ معرب). و مع ذلك‌ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ‌ (المزمل: ٢١).

تدبّر ترشد ان شاء اللَّه تعالى.

تبصره: روايت ذكات جنين، صحيح آن اين است كه ذكات دوم مرفوع و خبر اول است كه ذكاة جنين همان ذكاة أمّ او است بلى اگر جنين زنده خارج شود بايد او را نحر يا ذبح كرد. و شقوق بحث آن موكول به كتب فقهى است و روايات مربوط به آن در سماء و عالم «بحار» و اقوال طائفه‌اى از علماء نقل شده است (ج ١٤ ط ١ ص ٨١٨). ورود بحث در آن سبب خروج از موضوع رساله مى‌شود.

مرحوم مجلسى در همين مورد بعد از نقل اخبار گويد: «و اعلم أنّ المقطوع به في كلام الاصحاب أنّ تذكية الامّ تكفى لتذكية الجنين و حلّه اذا تمّت خلقته و أشعر و أوبر. و الحكم في الاخبار مختلف ففي بعضها منوط بتمام الخلقة، و في بعضها بالشّعر و الوبر، و في بعضها بالشّعر و في بعضها بتمام الخلقة و الشّعر و كان بينها تلازم فيحصل الجمع بين الجميع كما قال في «س»: و من تمام الخلقة الشّعر و الوبر،