دو اسم شريك‌اند. عارف عبد الرزّاق قاسانى در «شرح منازل» گويد: و قد جرّب القوم إنّ الاكثار من ذكر «يا حىّ يا قيّوم يا من لا اله الّا أنت» يوجب حيوة العقل.

(ص ٣٦ ط ١) صفات حيوة و علم و اراده و قدرت و سمع و بصر و كلام، ائمّه سبعه و امّهات صفات الهى‌اند، و حيوة امام ائمّه است كه وجود غير او تصور نمى‌شود مگر بعد از وجود او. و همچنين اسماء مشتقّ از آنها يعنى اسم حىّ امام عالم و مريد و قادر و سميع و بصير و متكلم است و اين هفت اسم ائمّه سبعه باقى اسمايند، و حىّ امام ائمّه اسماء است و قيّوم يعنى قائم بذاته مقوّم و مقيم لغيره، و الوهت ربّ مطلق بودن است. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ* هو فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ‌- فافهم.

تبصره: اين كمترين را در نكته ٤٧٩ «هزار و يك نكته» اشاراتى لطيف و دقائقى شريف در بيان اسم اعظم است كه براى نفوس مستعدّه معدّى تامّ است اگر خواهى رجوع كن (ص ٢٣٩- ٢٤٨ ط ١). و نيز در بند ششم «دفتر دل» نظما بدان اشاراتى شده است (ص ٢٩٢- ٢٩٨). و نيز در باره اكثار ذكر شريف يا حىّ يا قيّوم يا من‌ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ‌ در نكته ٩١٣ «هزار و يك نكته» مطالبى داريم رجوع بفرمائيد (ص ٧٥٢ ج ٢ ط ١).

٧- آخر سوره بقره: «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ»- تا آخر سوره.

٨- «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» (آل عمران: ٧) ٩- هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ‌- الى قوله سبحانه‌ «رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ» (آل عمران: ٩) ١٠- الَّذِينَ يَقُولُونَ «رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ قِنا عَذابَ النَّارِ» (آل عمران: ١٧) ١١- «قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ‌- الى قوله سبحانه- وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ