است: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى‌ فِي الظُّلُماتِ «أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ‌.

در تأثير اين ذكر شريف يعنى‌ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ‌ به سه جمله‌ فَاسْتَجَبْنا لَهُ، وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ، وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ‌ دقّت به سزا اعمال گردد، به خصوص به جمله اخير كه مفاد آن عام است كه وعده فرموده است شامل همه مؤمنين مى‌باشد، و با جمع محلّى به الف و لام و فعل مضارع كه دالّ بر تجدّد زمان و حصول تدريجى آن براى ابد است تعبير فرموده است، فتبصّر.

و نيز به عنوان مثال در اين روايت شريف كه جدّا از غرر روايات است دقّت لازم بعمل آيد: شيخ صدوق- رضوان اللَّه تعالى عليه- در مجلس دوم «امالى»، حديث دوم آن را به اسنادش روايت كرده است عن هشام بن سالم و محمّد بن حمران عن الصادق ٧ و نيز در تفسير «مجمع البيان» طبرسى- قدس سرّه- آمده است كه‌

روى هشام بن سالم و ابان بن عثمان عن الصادق ٧ قال‌:

عجبت لمن فزع من اربع كيف لا يفزع الى أربع؟! عجبت لمن خاف كيف لا يفزع الى قوله: «حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ»، فانّى سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول بعقبها:

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ.

و عجبت لمن اغتمّ كيف لا يفزع إلى قوله: «لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»، فإنّى سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول بعقبها: وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ‌.

و عجبت لمن مكر به كيف لا يفزع الى قوله: «أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ»، فإنّى سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول بعقبها: فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا.

و عجبت لمن أراد الدّنيا و زينتها كيف لا يفزع الى قوله: «ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»، فإنّى سمعت اللَّه عزّ و جلّ يقول بعقبها: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا