يريد به (عمر بن الخطاب) ونظيره ما في صحيح البخاري ومسند أحمد بن حنبل وفي كتاب بداية المجتهد لأبن رشد انه قد اشتهر عن ابن عباس تحليلها وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه من أهل مكة وأهل اليمن ورووا ان ابن عباس كان يحتج بقوله تعالى [فما استمتعم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة و لا جناح عليكم‌] وفي حرف عنه إلى اجل مسمى أي بزيادة هذه الجملة في بعض القراءات [وفي صحيح الترمذي‌] ان رجلا من أهل الشام سأل ابن عمر عن متعة النساء فقال هي حلال فقال ان اباك قد نهى عنها فقال ابن عمر أرأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) انترك السنة ونتبع قول أبي وفي (صحيح مسلم) عن عطاء قال قدم جابر بن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم على اشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله (ص) وابي بكر و عمر الحديث وذكر ابن الحزم الاندلسي في كتابه المحل اسماء الاشخاص الذين اصروا على تحليل نكاح المتعة بعد وفاة رسول الله (ص) وهم من الصحابة جابر و ابن منصور بن عبد الله وابن عباس وعاوية بن أبي سفيان وعمر بن حريث وابو سعيد الخدري وسلمة ومعيد ابناء أمية بن خلف قال ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول (ص) ومدة أبي بكر وعمر إلى آخر خلافة عمر قال واباحها من التابعين طاووس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكة اعزها الله تعالى وفي كتاب السرائر انه قال باباحة المتعة جماعة من الصحابة و التابعين علي بن أبي طالب وابن عباس وعبد الله بن مسعود ومجاهد و عطاء وجابر الأنصاري وسلمة بن الاكوع وابن سعيد الخدري والمغيرة بن شعبة وابن جريح وحكي عن كتاب المحبَّر لمحمد بن حبيب انه قال فيه ان من جملة الصحابة الذين اباحوا المتعة خالد بن عبد الله الأنصاري وزيد بن ثابت وعمران بن الحصين وسلمة بن الاكوع وعبد الله بن العباس بن عبد الملطب وعن الشيخ المفيد ان الامام علي (ع) تزوج بامرأة بني نهشل في الكوفة بالمتعة.

وهناك روايات تؤكد صحة الأقوال والاخبار الدالة على تحليل المتعة بالاية الشريفة المتقدمة الذكر (بقي شي‌ء) وهو ما ذكر عن عمر بن الخطاب انه قال متعتان‌