تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - الصفحة ٤٧٩
للمؤمنين و المتقين، فقال «وَ لِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ» و المعني و لمن خاف المقام ألذي يقفه فيه ربه للمسائلة عما عمل في ما يجب عليه مما أمره به أو نهاه عنه، فيكفه ذلک عما يدعوه هواه اليه يصبر صبر مؤثر للهدي علي طريق الردي، و المقام الموضع ألذي يصلح للقيام فيه و بضم الميم الموضع ألذي يصلح للاقامة فيه. و الجنتان اللتان وعد اللّه من وصفه بهما قيل هما جنتان: إحداهما داخل قصره و الأخري خارج قصره علي ما طبع اللّه تعالي العباد عليه من شهوة ذلک و جلالته فشوقوا إلي ما في طباعهم شهوة مثله.
ثم وصف الجنتين فقال «ذَواتا أَفنانٍ» و الأفنان جمع (فن) و هو الغصن الغصن الورق، و منه قولهم: له فنون، و هذا فن آخر أي نوع آخر أي ضرب آخر، و فيه فنون أي ضروب مختلفة، و يجوز أن يکون جمع فن. و قال إبن عباس:
معناه ذواتاً ألوان. و قال عكرمة. ظل الاغصان علي الحيطان. و قال الضحاك:
ذواتاً ألوان يفضل بها علي ما سواها «فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» قد بيناه.
و قوله «فِيهِما عَينانِ تَجرِيانِ» اخبار منه تعالي أن في الجنتين اللتين وعدتهما المؤمنين عينين من الماء تجريان بين أشجارها، فالجاري هو الذاهب ذهاب الماء المنحدر، فكل ذاهب علي هذه الصفة فهو جار، وصفت بالعين لصفائها أو بأنها جارية لأنه أمتنع لها «فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» قد فسرناه.
و قوله «فِيهِما مِن كُلِّ فاكِهَةٍ زَوجانِ» معناه إن في تلك الجنتين من کل ثمرة نوعين و ضربين متشاكلين كتشاكل الذكر و الأنثي، فلذلك سماهما (زوجين) و ذلک بالرطب و اليابس من العنب و الزبيب و التين الرطب و اليابس، فكذلك سائر الأنواع لا يقصر يابسه عن رطبه في الفصل و الطيب إلا أنه امتنع و أعذب بأن يکون علي هذا المنهاج. و قيل: فيهما من کل نوع من الفواكه ضربان ضرب