و إنما سميت‌ القيامة آزفة، و ‌هي‌ الدانية، لان‌ ‌کل‌ آت‌ قريب‌، فالقيامة ‌قد‌ قربت‌ بالاضافة ‌إلي‌ ‌ما مضي‌ ‌من‌ المدة ‌من‌ لدن‌ خلق‌ اللّه‌ الدنيا. و ‌قوله‌ «لَيس‌َ لَها مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ كاشِفَةٌ» معناه‌ ‌لا‌ يقدر ‌أن‌ يقيمها ‌إلا‌ اللّه‌ وحده‌، و ليس‌ يجلي‌ عنها و يكشف‌ عنها سواه‌. و ‌قيل‌ كاشفة ‌ أي ‌ جامعة كاشفة ‌ أي ‌ نفس‌ كاشفة، و يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ مصدراً مثل‌ العافية و العاقبة و الواقية، فيكون‌ المعني‌ ليس‌ لها ‌من‌ دون‌ اللّه‌ كشف‌ ‌ أي ‌ ذهاب‌ ‌ أي ‌ ‌لا‌ يقدر أحد ‌غير‌ اللّه‌ ‌علي‌ ردها. و ‌قال‌ الحسن‌: ‌هو‌ مثل‌ ‌قوله‌ «لا يُجَلِّيها لِوَقتِها إِلّا هُوَ»[٣] و ‌قيل‌: كاشفة بمعني‌ الانكشاف‌ كقوله‌ «لَيس‌َ لِوَقعَتِها كاذِبَةٌ»[٤] و مثله‌ «وَ لا تَزال‌ُ تَطَّلِع‌ُ عَلي‌ خائِنَةٍ مِنهُم‌ إِلّا قَلِيلًا مِنهُم‌»[٥] ‌ أي ‌ خيانة، و السامد اللاهي‌، يقال‌ دع‌ عنك‌ سمودك‌ ‌ أي ‌ أمرك‌، و كأنه‌ المستمر ‌في‌ اللهو، يقال‌: سمد يسمد سموداً فهو سامد، و ‌قال‌ الشاعر:

‌قيل‌ قم‌ فانظر اليهم‌ ‌ثم‌ دع‌ عنك‌ السمودا[٦]

و يقال‌ للجارية: اسمدي‌ لنا أي‌ غني‌. و ‌قوله‌ «فَاسجُدُوا لِلّه‌ِ وَ اعبُدُوا» أمر ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بالسجود ‌له‌ و الصلاة و ‌ان‌ يعبدوه‌ خالصاً مخلصاً ‌لا‌ يشركون‌ ‌به‌ احداً ‌في‌ العبادة، فتعالي‌ اللّه‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌، و ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ ‌ان‌ السجود‌-‌ هاهنا‌-‌ فرض‌ ‌علي‌ ‌ما يذهب‌ اليه‌ أصحابنا لان‌ الأمر يقتضي‌ الوجوب‌.

[١] القرطبي‌ ١٧/ ١٢٢ و الطبري‌ ٢٧/ ٤٣
[٢] تفسير الطبري‌ ٢٧/ ٤٣
[٣] ‌سورة‌ ٧ الاعراف‌ آية ١٨٦
[٤] ‌سورة‌ ٥٦ الواقعة آية ٢
[٥] ‌سورة‌ ٥ المائدة آية ١٤
[٦] اللسان‌ (سمد)