تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٠٠
و قال الشاعر:
أخذنا بآفاق السماء عليكم لنا قمراها و النجوم طوالع[١]
يعني الشمس و القمر، و قال المفضل: أراد النبي محمّد و ابراهيم عليهما السلام و قال الآخر:
و بصرة الأزد منا و العراق لنا و الموصلان و منا مصر و الحرم[٢]
يعني الموصل و الجزيرة.
الثاني- انه أراد مشرق الشتاء و مشرق الصيف، کما قال (رَبُّ المَشرِقَينِ وَ رَبُّ المَغرِبَينِ)[٣] و إنما أراد (يا لَيتَ بَينِي وَ بَينَكَ بُعدَ المَشرِقَينِ) مسافة فلم أرك و لا اغتررت بك (فبئس القرين) كنت أنت، يقول لهذا الشيطان ألذي أغواه، فقال اللّه تعالي (وَ لَن يَنفَعَكُمُ اليَومَ) هذا الندم (إذ ظلمتم) نفوسكم بارتكاب المعاصي (أَنَّكُم فِي العَذابِ مُشتَرِكُونَ) أي لأنكم في العذاب شركاء، فلذلك لا ينفعكم هذا القول. و قيل: إن المراد لا يسليكم عما أنتم فيه من انواع العذاب أن أعداءكم شركاؤكم فيها لأنه قد يتسلي الإنسان عن محنة يحصل فيها إذا رأي ان عدوه في مثلها فبين اللّه تعالي أن ذلک لا ينفعكم يوم القيامة و لا يسليكم عن العذاب و لا يخفف عنكم ذلک يوم القيامة.
ثم قال لنبيه صَلي اللّهُ عَليه و آله (أ فأنت) يا محمّد (تُسمِعُ الصُّمَّ أَو تَهدِي العُميَ) شبه الكفار في عدم انتفاعهم بما يسمعونه من إنذار النبي صَلي اللّهُ عَليه و آله و وعظه بالصم الّذين لا يسمعون، و في عدم انتفاعهم بما يرونه بالعمي الّذين لا يبصرون شيئاً (وَ مَن كانَ فِي ضَلالٍ) عن الحق (مبين) أي بين ظاهر لا شبهة فيه. و من لا يطلب الحق و لا يجتهد فيه لسبقه إلي الباطل و اغتباطه به، فهو ألذي يمتنع هدايته و لا حيلة
[١] تفسير القرطبي ١٦/ ٩١ و الطبري ٢٥/ ٤٠
[٢] تفسير الطبري ٢٥/ ٤٠
[٣] سورة ٥٥ الرحمن آية ١٧