تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٤٥
من دونه. و إنما قال (من دونه) لان من اتخذ ولياً بأمر اللّه لم يتخذه من دون اللّه.
و قوله (اللّهُ حَفِيظٌ عَلَيهِم) أي حافظ عليهم أعمالهم و حفيظ عليها بأنه لا يعزب عنه شيء منها، و انه قد كتبها في اللوح المحفوظ مظاهرة في الحجة عليهم و ما هو اقرب إلي افهامهم إذا تصوروها مكتوبة لهم و عليهم.
و قوله (وَ ما أَنتَ عَلَيهِم بِوَكِيلٍ) معناه إنك لم توكل بحفظ أعمالهم، فلا يظن ظان هذا، فانه ظن فاسد و إنما بعثك اللّه نذيراً لهم و داعياً إلي الحق و مبيناً لهم سبيل الرشاد. و قيل: معناه إنك لم توكل عليهم أي تمنعهم من الكفر باللّه، لأنه قد يكفر من لا يتهيأ له منعه من كفره بقتله.
و قوله (وَ كَذلِكَ أَوحَينا إِلَيكَ قُرآناً عَرَبِيًّا) معناه مثل ما أوحينا إلي من تقدمك من الأنبياء بالكتب الّتي أنزلناها عليهم أوحينا اليك ايضاً قرآناً عربياً لتنذر أم القري أي لتخوفهم بما فيه من الوعيد و تبشرهم بما فيه من الوعد. قال السدي: أم القري مكة و التقدير لتنذر اهل أم القري (وَ مَن حَولَها) من سائر النّاس. و سميت أم القري، لأنه
روي أن اللّه تعالي دحا الإرض من تحت الكعبة
قال المبرد: كانت العرب تسمي مكة أم القري (و من حولها) و من يطيف بها (وَ تُنذِرَ يَومَ الجَمعِ) معناه و تخوفهم يوم الجمع أيضاً، و نصب (يوم) لأنه مفعول ثان و ليس بظرف، لأنه ليس ينذر في يوم الجمع، و إنما يخوفهم عذاب اللّه يوم الجمع.
و قيل هو يوم القيامة (لا ريب فيه) أي لا شك فيه و في كونه.
ثم قسم اهل يوم القيامة فقال (فريق) منهم (في الجنة) بطاعتهم (و فريق) منهم (في السعير) جزاء علي معاصيهم. ثم قال (وَ لَو شاءَ اللّهُ لَجَعَلَهُم أُمَّةً واحِدَةً) معناه الاخبار عن قدرته بأنه لو شاء ان يلجئهم إلي الايمان و دين الإسلام، لكان