فاسد المذهب و الرّواية و لا أدرى‌[١] كيف روى عنه شيخنا النّبيل الثقة أبو على‌[٢] إبن همام و شيخنا الجليل الثقة أبو غالب‌[٣] الزّرارى رحمها اللّه تعالى، و ليس هذا موضع ذكره، له كتاب غرر الأخبار، و كتاب أخبار الأئمة عليهم السّلم و مواليدهم و كتاب الفتن و الملاحم، أخبرنا عدّة من أصحابنا عن أحمد بن إبرهيم إبن أبى رافع عن محمّد بن همام عنه بكتبه و اخبرنا ابو الحسين ابن الجندى عن محمّد بن همام عنه و تقدّم في أحمد[٤] بن يحيى الأودى و سيذكر إنشاء اللّه تعالى في محمّد[٥] بن أحمد بن يحيى.

(لم)

جعفر بن محمّد بن مروان‌

عن إسمعيل بن إبرهيم البخار[٦][٧] روى عنه أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن رباط الخزار[٨] الكوفى، روى عنه ابن نوح.

جعفر بن محمّد بن مسعود العياشى فاضل،

روى عن أبيه جميع كتب أبيه روى عنه أبو الفضل الشّيبانى‌[٩]

[١] فيه دلالة على نهاية جلالة النجاشى فلا تغفل- ع

قوله- و لا أدرى الخ- اشارة الى انه لا يجوز للثقة الرواية عن الضعيف فانه مما يحصل فيه الطعن لقوله تعالى- ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا- و الظاهر انه يستثنى منه مواضع، كأن يكون المروى لا على البتّ كما يفهم من قولهم عليهم السلم من بلغه من الثواب شيئى من الخير فعمل به كان له من الثواب ما بلغه و ان لم يكن الامر كما نقل اليه او يصرح الراوى او غيره على ضعف المروى عنه و يشتهر أمره و( ح) يكون روايته عنه كتأييد الثابت بغيره على احتمال صدقه فان الكذوب قد يصدق، او علم انه كان حريصا على اخذ الرواية و لو من غير الثقة لما ذكر مع ظهور حالهما كما تقدم فى أحمد بن محمّد بن عيسى و سيجئى فى الحسن بن محبوب و غيرهما، لكنه لا بد فى هذه الصور كلها من ملاحظة الرواية و الراوى و المروى عنه و الواقعة و امثال ذلك كما لا يخفى على المصنف فتأمل- ع

[٢] محمد بن ابى بكر همام

[٣] احمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان الزرارى

[٤] فيه ان كتاب احمد هذا رواه عنه جعفر بن محمّد بن مالك هذا- ع

[٥] فيه ما فى- ست- ع

[٦] (*) وضع المولف ره النقطة على نحو يمكن ان يقرأ- النجار- فانتبه( ض ع)

[٧] البخارى خ ل

[٨] (* ١) كذا فى الاصل( ض ع)

[٩] محمد بن عبد اللّه