م- الحسن بن محمّد بن سماعه واقفى، مات سنة ثلث و ستين و مأتين يكنّى أبا على، له كتب ذكرناها فى الفهرست و تقدّم فى أحمد[٢] بن محمّد بن زيد ممن لم يرو. و سيذكر إنشاء اللّه تعالى فى سليمان‌[٣] بن صالح الجصّاص و فى شعيب‌[٤] بن أعين منهم و فى محمّد[٥] بن أبى عمر البزّاز من أصحاب ق عليه السّلام‌

ست- الحسن بن محمّد بن سماعة الكوفى واقفىّ المذهب الّا انّه جيّد التّصانيف نقىّ الفقه حسن الانتقاد[٦] و له ثلثون كتابا منها كتاب القبلة كتاب الصّلوة كتاب الصّيام كتاب الشّراء و البيع كتاب الفرايض كتاب النّكاح كتاب الطّلاق كتاب الحيض كتاب وفات أبى عبد اللّه الصادق عليه السّلام كتاب الطّهور كتاب السّهو كتاب المواقيت و كتاب الزّهد و كتاب البشارات كتاب الدّلايل، كتاب العبادات كتاب الغيبة، و مات إبن سماعة سنة ثلث و ستين و مأتين فى جمادى الأول، و صلّى عليه إبرهيم العلوى إبن محمّد و دفن فى جعفى، أخبرنا بكتبه و رواياته أحمد بن عبدون عن أبى طالب الأنبارى عن حميد بن زياد النّينوى‌[٧] عن الحسن بن محمّد بن سماعة و أخبرنا أحمد بن عبدون عن على بن محمّد بن الزّبير عن على بن الحسن بن‌

[١] هذا الكلام على نسق ما سيجيئى فى ترجمة عبد اللّه بن بكير الرجانى و الغرض ان لمحمد المذكور بالاصاله( ابن يقال الخ) ففى ما وقع فى بعض النسخ هكذا يقال له الحسن بن سماعة بن مهران واقفى- اشتباه و غلط و سهو ظاهر لا يخفى على السليقه الملايمة للعربية من وجوه شتى و العجب ان بعض الافاضل الجامع سلمه اللّه تعالى ما تأمل فى العبارة و استنبط منها الحسن بن سماعة بن مهران الواقفى و ذكره فى مقام الترتيب من كتابه و احاله الى هذا الموضع من( كش) و لا يخفى عدم امكان استنباطه منها و عدم وجوده فى كتاب من كتب الرجال و عليك بادنى التامل ثم اتباع ما هو الحرى اللايق به و الحمد للّه على الاهتداء ثم الحمد للّه ما لا يتناهى- ع

[٢] فيه ان ابن سماعه صلّى عليه- ع

[٣] فيه ان ابن سماعه روى عنه- ع

[٤] فيه ان ابن سماعه يروى عنه- ع

[٥] فيه ان ابن سماعه يروى عنه- ع

[٦] الانتقاء- خ ل

[٧] نينوى قرية بجانب الحاير على ساكنه الصلوة و السلام( صه)