علىّ بن الحسين عليهما السّلم و كان الحسن بن سعيد توالى ايضا[١] إسحق بن‌[٢] اسحق بن‌[٣] إبرهيم الحضينى و على بن الرّيان‌[٤][٥] بعد اسحق الى الرّضا عليه السّلام و كان سبب معرفتهم لهذا الامر و منه سمعوا الحديث و به عرفوا و كذلك فعل بعبد اللّه بن محمّد[٦] الحضينى و غيرهم حتى جرت الخدمة على إيديهم و صنّفا الكتب الكثيرة و يقال انّ الحسن صنّف خمسين تصنيفا و سعيد كان يعرف بدندان و سيذكر انشاء اللّه تعالى فى‌[٧] محمّد بن سنان.

ضا- الحسن بن سعيد بن حمّاد[٨] مولى على بن الحسين عليهما السّلم كوفى أهوازى هو الذى أوصل على بن مهزيار و اسحق بن محمّد بن إبرهيم الحضينى الى الرّضا عليه السّلام جرت الخدمة على أيديهما.

الحسن‌[٩] بن سعيد الكوفى و سيذكر إنشاء اللّه تعالى فى عباد[١٠] و عمّار، إبنى يزيد.

د- الحسن بن سعيد الأهوازى من أصحاب الرّضا عليه السّلام.

[١] اى بعد عبد اللّه بن محمّد بن( حصين ظ) و سيذكر هنا و على اعتباره ضمير معرفتهم و سمعوا و ايديهم و غيرهم- ع

[٢] ( ه) فيه ذكر الحسين بن سعيد و اسحق بن محمّد بن ابراهيم الحضينى و على بن الريان و عبد اللّه بن محمّد بن ابراهيم الحضينى و سعيد و مهران.

[٣] بن محمّد الخ- ظ

[٤] الظاهر ان على بن الريان اشتباه جرى على قلم الشيخ الطوسى رحمه اللّه المنتخب لهذا الكتاب المسمى باختيار الرجال المشهور بالكشى عن الكشى الاصل و الصواب على بن مهزيار حيث انه رحمه اللّه ذكر فى اصحاب الرضا عليه السلم و ذكر هنا فى ترجمة الحسن هذا من( ضا) على بن مهزيار بدله و هى قضية واحدة صدرت عن الحسن و ايضا ان ابن مهزيار من اصحاب الرضا عليه السلم و اما ابن الريان فهو من اصحاب العسكريين عليهما السلم كما سيجيئان و ايضا ابن مهزيار و اسحق بن محمّد بن ابراهيم و عبد اللّه بن محمد بن ابراهيم و عبد اللّه بن محمّد بن حصين كلهم اهوازيون مثل الحسن ففعل مع اهل بلده هذا العمل و هو المناسب و ابن الريان قمى فاثبته و اذعن بالصواب و الحمد للّه وحده- ع

[٥] على بن مهزيار ل ظ

[٦] بن حصين الخ كذا سيجيئى فى عبد اللّه من( جش)- ع

[٧] فيه ان الحسن هذا من العدول و الثقات من اهل العلم- ع

[٨] بن سعيد بن مهران الخ- ظ

[٩] تكرار- ع

[١٠] فيهما ان الحسن هذا روى عنهما- ع