پانزده گفتار ط-صدرا
(١)
اسلام و نیازهای جهان امروز
١٣ ص
(٢)
اصل نیاز
١٤ ص
(٣)
سخن پیامبر صلی الله علیه و آله
١٦ ص
(٤)
نیاز بشر امروز
١٧ ص
(٥)
نفاق، بزرگترین پدیده عصر ما
١٧ ص
(٦)
ایمان، پایه همه مقدسات
١٩ ص
(٧)
ریشه رویگردانی از دین در اعصار اخیر
٢٠ ص
(٨)
اشتباهات کلیسا
٢١ ص
(٩)
تأثیر اسلام در تمدن اروپا
٢١ ص
(١٠)
شواهدی بر موضوعات سه گانه
٢٤ ص
(١١)
1 ارزش دادن به شخصیت انسانی
٢٤ ص
(١٢)
2 حق عقل در حریم دین
٢٤ ص
(١٣)
3 احترام به عمل و سخت کوشی
٢٥ ص
(١٤)
نیازهای بشر امروز از نظر اقبال لاهوری
٢٧ ص
(١٥)
سه رکن قانون احتیاج
٢٨ ص
(١٦)
قوانین اسلام در مقایسه با توسعه و تحول دنیای جدید ( پانزده گفتار )
٣٣ ص
(١٧)
سه طبقه اجتماعی
٣٤ ص
(١٨)
راز تحول تاریخ انسان
٣٧ ص
(١٩)
منطق مبتنی بر اصل تغییر
٣٧ ص
(٢٠)
منطق دوم
٤٠ ص
(٢١)
قانون زندگی بشر متغیر است
٤٠ ص
(٢٢)
ثبات اخلاق
٤٣ ص
(٢٣)
مسئله عصمت زمان
٤٤ ص
(٢٤)
وظیفه ما
٤٨ ص
(٢٥)
اصالت عقل در اسلام
٥٠ ص
(٢٦)
عدم توجه اسلام به شکلهای زندگی و توجه به روح زندگی
٥٢ ص
(٢٧)
داستان آقاشیخ علی زاهد
٥٣ ص
(٢٨)
غدیر و خطری که مسلمین را از داخل تهدید می
٥٧ ص
(٢٩)
کرد ( پانزده گفتار )
٥٧ ص
(٣٠)
چرا دستور پیامبر صلی الله علیه و آله درباره خلافت علی علیه السلام اجرا نشد؟
٦٠ ص
(٣١)
نظریه اول
٦٠ ص
(٣٢)
نظریه دوم
٦٠ ص
(٣٣)
نمونه ای از انعطاف
٦١ ص
(٣٤)
ناپذیری علی علیه السلام در اجرای دستور الهی
٦١ ص
(٣٥)
نظریه صحیح
٦٢ ص
(٣٦)
مسلمین اغفال شدند
٦٢ ص
(٣٧)
فرق اتمام و اکمال
٦٤ ص
(٣٨)
چگونگی مشیت الهی
٦٥ ص
(٣٩)
دو حدیث از پیغمبر اکرم
٦٧ ص
(٤٠)
حدیث دیگر
٧٠ ص
(٤١)
جامعه اسلامی را خطر از داخل تهدید می کند
٧٠ ص
(٤٢)
مشکلات امیرالمؤمنین
٧١ ص
(٤٣)
تردید اکابر اصحاب علی علیه السلام در جنگ با نفاق
٧٣ ص
(٤٤)
نتیجه
٧٥ ص
(٤٥)
نهضت آزادی بخش اسلام ( پانزده گفتار )
٧٧ ص
(٤٦)
نهضت آزادی بخش اسلام (1)
٧٧ ص
(٤٧)
نقطه شروع دعوت اسلام
٧٩ ص
(٤٨)
دعوتِ مرکب از آزادی و بندگی
٨٠ ص
(٤٩)
شعار آزادی کافی نیست
٨٣ ص
(٥٠)
داستان گربه تربیت شده
٨٤ ص
(٥١)
اشتباه جهان امروز
٨٥ ص
(٥٢)
شعارهای آزادی در قرآن و حدیث
٨٦ ص
(٥٣)
اسلام مبانی آزادی را تأمین کرد
٨٩ ص
(٥٤)
آزادی افراد از سه ناحیه سلب می شود
٩٣ ص
(٥٥)
روش بازدارنده اسلام
٩٤ ص
(٥٦)
مبارزه اسلام با زبون پروری
٩٥ ص
(٥٧)
نهضت آزادی بخش اسلام (2)*
٩٩ ص
(٥٨)
ارزش آزادی
٩٩ ص
(٥٩)
سخن ملائکه درباره انسان
١٠٢ ص
(٦٠)
آیا علم می تواند آزادی را تأمین کند؟
١٠٣ ص
(٦١)
داستان بوذرجمهر و انوشیروان
١٠٥ ص
(٦٢)
اوج نفاق در بشر امروز
١٠٧ ص
(٦٣)
سخن هابز
١٠٧ ص
(٦٤)
نهضتهای حقیقی ویژه پیامبران و اتباع آنهاست
١١٠ ص
(٦٥)
دو مشخّص آزادی
١١٢ ص
(٦٦)
بخشی اسلام
١١٢ ص
(٦٧)
تناقض در کار دنیای امروز
١١٥ ص
(٦٨)
مسئله نفاق ( پانزده گفتار )
١١٩ ص
(٦٩)
همبستگی میان منافقین
١٢١ ص
(٧٠)
عصر ما، عصر نفاق
١٢٢ ص
(٧١)
لغت نفاق
١٢٤ ص
(٧٢)
تعریف منافق
١٢٥ ص
(٧٣)
ماهیت نفاق
١٢٧ ص
(٧٤)
نفاق، از مختصات انسان
١٢٨ ص
(٧٥)
خطر نفاق
١٣١ ص
(٧٦)
علت تفاوت پیشروی علی علیه السلام و پیامبر صلی الله علیه و آله
١٣١ ص
(٧٧)
سخن امیرالمؤمنین علیه السلام
١٣٣ ص
(٧٨)
ابزار منافق
١٣٤ ص
(٧٩)
عامل نفاق در پدید آوردن حادثه کربلا
١٣٥ ص
(٨٠)
حدیثی از امام سجّاد علیه السلام
١٣٦ ص
(٨١)
دفاع از 13 ( پانزده گفتار )
١٤١ ص
(٨٢)
ریشه فکر نحوست 13
١٤٣ ص
(٨٣)
بیان قرآن کریم
١٤٤ ص
(٨٤)
دو حدیث
١٤٦ ص
(٨٥)
آیات قرآن درباره قوم عاد
١٤٧ ص
(٨٦)
وضع ما
١٤٨ ص
(٨٧)
اشتباه برخی علما
١٤٩ ص
(٨٨)
نگاهی به روایات
١٥٠ ص
(٨٩)
لزوم تعظیم شعائر اسلامی ( پانزده گفتار )
١٥٥ ص
(٩٠)
شعار توّابین
١٥٦ ص
(٩١)
شعارهای اسلامی
١٥٨ ص
(٩٢)
شعار آغاز به کار
١٦١ ص
(٩٣)
مسئله نامگذاری
١٦٥ ص
(٩٤)
نام بابک
١٦٦ ص
(٩٥)
فلسفه تجدید عزاداری امام حسین علیه السلام
١٦٨ ص
(٩٦)
نفوذ مسیحیت در دستگاه یزید
١٧٠ ص
(٩٧)
نقش عبیداللَّه زیاد
١٧٢ ص
(٩٨)
رذالت عمر سعد
١٧٧ ص
(٩٩)
لزوم تعظیم شعائر اسلامی
١٨١ ص
(١٠٠)
شعارهای ما در مسئله معاد
١٨٢ ص
(١٠١)
یک دقیقه سکوت
١٨٤ ص
(١٠٢)
حفظ حرمت مسجد
١٨٥ ص
(١٠٣)
شعار اذان
١٨٦ ص
(١٠٤)
اسلام شعار تصویری ندارد
١٨٧ ص
(١٠٥)
شعارهای لفظی
١٩٠ ص
(١٠٦)
اسلام شعار عددی هم ندارد
١٩١ ص
(١٠٧)
شعار سلام
١٩٢ ص
(١٠٨)
شعار تاریخ هجری
١٩٥ ص
(١٠٩)
شب عاشورا
١٩٨ ص
(١١٠)
خطبه های اباعبداللَّه علیه السلام
٢٠٠ ص
(١١١)
شهادت امام حسین علیه السلام
٢٠٣ ص
(١١٢)
روابط بین الملل اسلامی ( پانزده گفتار )
٢٢٩ ص
(١١٣)
انواع رابطه ها
٢٢٩ ص
(١١٤)
مسلک صلح کل و این که دین یک امر وجدانی فردی است
٢٣٠ ص
(١١٥)
اصل روشنفکری عدم تعصب
٢٣١ ص
(١١٦)
بی تعصبی یا بی مسلکی
٢٣١ ص
(١١٧)
محبت عمومی
٢٣٢ ص
(١١٨)
مسائل شخصی و سلیقه ای
٢٣٢ ص
(١١٩)
ایدئولوژی ملازم است با مسئولیت
٢٣٤ ص
(١٢٠)
قبول یک حقیقت انسانی، ایجاد مسئولیت و محدودیت در روابط می کند
٢٣٥ ص
(١٢١)
تمثیل به سلامت
٢٣٥ ص
(١٢٢)
مسئولیت و اعمال زور
٢٣٧ ص
(١٢٣)
دین و ضرورت محافظت از خطر
٢٣٧ ص
(١٢٤)
دین، زور و جبر
٢٣٨ ص
(١٢٥)
جهاد
٢٣٩ ص
(١٢٦)
ضابطه ها
٢٤٠ ص
(١٢٧)
ازدواجها
٢٤١ ص
(١٢٨)
زن و شراب در سقوط اسپانیا
٢٤٢ ص
(١٢٩)
آیات سوره ممتحنه
٢٤٣ ص
(١٣٠)
داستان حاطب بن ابی بلتعه
٢٤٣ ص
(١٣١)
نجات و آزادی بشر ( پانزده گفتار )
٢٤٧ ص
(١٣٢)
تعظیم قرآن
٢٤٨ ص
(١٣٣)
تعریف آزادی
٢٥٠ ص
(١٣٤)
دو رکن آزادی
٢٥٢ ص
(١٣٥)
آزادی اسلامی
٢٥٣ ص
(١٣٦)
دو قسم آزادی
٢٥٤ ص
(١٣٧)
آزادی معنوی در قرآن و حدیث
٢٥٦ ص
(١٣٨)
اشتباه دنیای امروز
٢٥٨ ص
(١٣٩)
آزادی اجتماعی
٢٥٨ ص
(١٤٠)
رسالت مسلمین صدر اسلام
٢٦٠ ص
(١٤١)
دو ریشه اسارت اجتماعی
٢٦٢ ص
(١٤٢)
فرمان اسلام به ظالم و مظلوم
٢٦٢ ص
(١٤٣)
حق، هم گرفتنی است هم دادنی
٢٦٥ ص
(١٤٤)
نقش دین در تحولات تاریخی ( پانزده گفتار )
٢٦٧ ص
(١٤٥)
تکامل زندگی اجتماعی انسان
٢٦٩ ص
(١٤٦)
نقل و انتقال تمدن و فرهنگ بشری
٢٧٠ ص
(١٤٧)
تنازع در زندگی اجتماعی بشر
٢٧١ ص
(١٤٨)
آینده بشریت از نظر قرآن
٢٧٣ ص
(١٤٩)
ماهیت تضادها و جنگها
٢٧٥ ص
(١٥٠)
جنگ حق و باطل
٢٧٧ ص
(١٥١)
اشتباه برخی نویسندگان
٢٧٨ ص
(١٥٢)
ریشه جنگها از نظر قرآن
٢٧٩ ص
(١٥٣)
سخن علی الوردی
٢٨١ ص
(١٥٤)
نمونه های تاریخی
٢٨٢ ص
(١٥٥)
نقش حادثه کربلا در تحول تاریخ اسلامی ( پانزده گفتار )
٢٨٧ ص
(١٥٦)
وارد شدن یک فرد در تاریخ
٢٨٩ ص
(١٥٧)
وظیفه پیغمبر و وظیفه امام
٢٩٠ ص
(١٥٨)
خطر نفاق در جریانهای فکری و انقلابها
٢٩١ ص
(١٥٩)
اشاره قرآن به جریان نفاق بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله بنی
٢٩٥ ص
(١٦٠)
امیه از نظر علی علیه السلام
٢٩٥ ص
(١٦١)
اقدامات معاویه برای اسلام زدایی
٢٩٧ ص
(١٦٢)
نهضت امام حسین علیه السلام، یک نقطه عطف در تاریخ اسلام
٣٠١ ص
(١٦٣)
تفکیک میان اسلام و خلافت اسلامی
٣٠٣ ص
(١٦٤)
وقایع عصر تاسوعا
٣٠٥ ص
(١٦٥)
نقش حادثه کربلا در تحول تاریخ اسلامی
٣٠٩ ص
(١٦٦)
عوامل فنای امتها از نظر قرآن
٣١١ ص
(١٦٧)
1 ظلم
٣١٢ ص
(١٦٨)
2 فساد اخلاق
٣١٤ ص
(١٦٩)
مثال به اندلس اسلامی
٣١٦ ص
(١٧٠)
3 تفرق و تشتت
٣١٨ ص
(١٧١)
قصه دولت عثمانی
٣١٩ ص
(١٧٢)
4 ترک امر به معروف و نهی از منکر
٣٢١ ص
(١٧٣)
سیاست بنی امیه
٣٢٣ ص
(١٧٤)
حفظ ظاهر و از بین بردن محتوای اسلام
٣٢٣ ص
(١٧٥)
قیام مردم مدینه بعد از شهادت امام حسین علیه السلام
٣٢٥ ص
 
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص

پانزده گفتار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٨٥ - نمونه های تاریخی

پول بود به او داد، فرمود فوراً به آن مرز میروی و با این پولها بچهات را خلاص میکنی. این مرد جملهای گفت که دیگر اباعبداللَّه در مقابل او حرفی نزد.

عرض کرد: «اکلَتْنِی السِّباعُ حَیاً انْ فارَقْتُک» درندگان زنده زنده مرا بخورند اگر من تو را رها کنم و سراغ بچهام بروم. این جور انسان پا روی منافع شخصی و فردی خودش بگذارد! این است که ارزش دارد.

یک مادر، جوانی داشته باشد که تازه عروسی و زفاف کرده است و اتفاقاً باعروسش آمده است [١]. این مرد میآید خدمت اباعبداللَّه و از حضرت اجازه میخواهد. زن جوانی دامنش را میگیرد و میگوید: ای مرد! کجا میروی؟ مرا به چه کسی میسپاری؟ فوراً مادرش پیش میآید و میگوید: پسرم! مبادا با این حرفها دست از یاری فرزند پیغمبر برداری که این یک امتحان الهی است. این است که به کار ارزش میدهد و این حادثه را درس آموزندهای قرار میدهد که اگر هزارها سال هم مردم بنشینند باز ارزش دارد که حرفش را بزنند و درس بیاموزند و تعلیم و تربیت بگیرند. این جوان میرود تا بالاخره شهید میشود؛ افرادی را میکشد و کشته میشود. مادرش بعد از اینکه اطلاع پیدا میکند پسرش کشته شد، چوبی را برمیدارد، میخواهد به جنگ برود که ابا عبداللَّه فرمود: «ای زن! برگرد، جهاد از شما زنان برداشته شده است.» دلیل بر اینکه او تحت تأثیر احساسات نیست اینکه تا امر آقا میرسد میگوید چَشم. دشمن وقتی میبیند که او مادر است، سر این جوان را از بدنش جدا میکند و به طرف او میاندازد. [این مادر سر جوانش را به سوی آنها پرتاب میکند و میگوید ما چیزی را که در راه خدا دادیم پس نمیگیریم.] [٢]


[١]. چهار پنج نفر هستند که همراه همسرشان در کربلا بودهاند. مرحوم شیخ محمد سماوی در کتابابصار العین اینها را با نام و نشان ذکر کرده است. یکی از اینها مادرش هم هست.

[٢]. [چند ثانیهای از آخر نوار ناقص است.]